На галоўную старонку
 


А. Ильин

ЧЕРЕВАЧИЦКИЕ КОТОВИЧИ – СВЯЩЕННИКИ,
ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ И ПРОСТО ЛЮДИ

Глава V.
Виленский кафедральный протоиерей Иоанн Котович.

Часть 3

За короткое время пребывания архиепископа Доната на литовской кафедре в жизни Иоанна Котовича, кроме неприятностей, были и радостные события: избрание в 1893 году гласным от православного ведомства в виленскую городскую думу, участие в работе IX археологического съезда в Вильне и празднование 25-летия Виленского Пречистенского собора и его пастырского служения в нём. Как известно, сам император Александр III занимался русской историей, увлекался всем русским (ел тюрю, демонстративно первым из всех русских послепетровских царей носил бороду), был основателем и председателем Русского Исторического общества. Интересовался он и археологией.

Археологические съезды, начавшиеся регулярно проводиться с 1869 года, содействовали развитию исторической и археологической науки в России. Съезды происходили в разных исторических городах Российской империи, что способствовало проведению археологических работ в окружающих их регионах. Ещё осенью 1891 года было сформировано особое Виленское отделение Предварительного комитета IX Археологического съезда, которое возглавил генерал-лейтенант Алексей Петрович Тыртов (1834-1893), а его помощником был избран председатель Виленской комиссии по разбору древних актов Юлиан Крачковский. Членами комитета стали виленцы: И.Я. Спрогис, К.И.Снитко, А.И. Шверубович1, В.В. Грязнов, В.С. Богоявленский2, П.Г. Бывалькевич3, А.А. Ильин4, В.М. Площанский5, Ф.Н. Добрянский, И.В. Щербицкий, Ф.К. Смирнов, Н.И. Юницкий, Ф.В. Покровский6, А.П. Адамсон7, В.И. Носович8, Е.Ф. Карский9, А.О. Турцевич, П.Д. Брянцев, И.П. Трутнев, М.М. Прозоров10, Н.И. Самойло11, Н.И. Каханов, Л.М. Слёзкин12, В.В. Яковлев13, Л.К. Липкин14, протоиереи И.А. Котович и И.А. Берман. Было проведено 15 заседаний комитета. Перед самым съездом напечатали объёмистые "Труды Виленского отделения Московского предварительного комитета по устройству в Вильне IX Археологического съезда".

1 августа 1893 года в Вильне открылся IX археологический съезд. Тематика съезда была расчленена на отделения (секции): Первобытные древности; Древности исторические, географические и этнографические; Памятники искусства и художеств; Памятники быта; Церковные древности; Памятники языка и письма. Иоанн Котович был избран почётным председателем отделения церковных древностей, что было признанием его заслуг в деле церковной истории и краеведения. На съезде было заслушано 86 докладов и сообщений, посвященных древностям Литвы и Беларуси. В работе съезда участвовало много известных русских ученых, в том числе профессор, а потом директор Института гражданских инженеров Николай Султанов (1850-1908), крупнейший специалист по истории русской архитектуры. Возможно, что встреча Иоанна Котовича и Николая Султанова сыграла решающую роль в том, что вскоре сын протоиерея Николая Котович поступил в Институт гражданских инженеров.

А через три месяца Вильна торжественно отмечала двойной юбилей: двадцатипятилетие Пречистенского собора (т. е. со дня его освящения после восстановления) и 25-летие служения в нём настоятеля Иоанна Котовича. Профессор Валерий Черепица этому двойному юбилею посвятил даже отдельную статью "Два юбилея в жизни протоиерея Иоанна Котовича", в которой он пишет: "Заслуги отца Иоанна на пастырском и общественном поприще были высоко оценены во время юбилейных торжеств 22 октября 1893 года. По принятому в ту пору порядку депутация от прихожан, состоящая из старосты собора, академика И.П. Трутнева, действительного тайного советника Н.И. Рубцова15, бывшего редактора "Галицкого Слова" В.М. Площанского, редактора "Виленского Вестника" П.Г. Бывалькевича и регента соборного хора С.Н. Костямина, явилась за несколько дней до юбилея (17 октября) к архиепископу Литовскому и Виленскому Донату и подала письменное заявление с просьбой о разрешении им поднести юбиляру драгоценный с украшениями крест и лично возложить этот крест на протоиерея Котовича. Владыка с удовлетворением воспринял заявление депутации и благословил их на выражение своих чувств юбиляру.

Праздничное торжество началось накануне 22 октября совершением заупокойной литургии по скончавшимся служителям и прихожанам Пречистенского храма. Затем, в 6 часов вечера было совершено соборное всенощное бдение - торжественная панихида, на которой присутствовали командующий войсками Виленского военного округа Н.С. Гонецкий, помощник попечителя учебного округа А.В. Белецкий и множество прихожан собора. 22 октября божественную литургию и благодарственный, в соединении с богородичным, молебен совершил в соборе архиепископ Литовский и Виленский Донат в сослужении всего городского духовенства. На литургии присутствовали: командующий военного округа Н.С. Гонецкий, губернатор Н.А. Греневиц16, помощник попечителя учебного округа А.В. Белецкий, городской голова К.А. Голубинов, генералы Волькенау17 и Бобровский, много других высокопоставленных лиц и огромное количество богомольцев. На молебне в числе многолетий было оглашено протодиаконом многолетие настоятелю протоиерею Иоанну, причту и прихожанам собора. После отпуста архиепископ Донат возложил на настоятеля-юбиляра наперсный крест, украшенный драгоценными камениями и преподнесённый прихожанами и причтом. После окончания службы владыка, разоблачившись, в мантии вышел из алтаря и от имени депутации, подносившей отцу Иоанну святой крест, зачитал в адрес юбиляра приветственный адрес. Следует заметить, что сам адрес был напечатан на слоновой бумаге, а фоном для него было избрано полотенце-рушник в старинном народном стиле. В челе адреса был нарисован от руки Пречистенский собор, а боковые украшения составили лучшие образцы заставок старых рукописных книг. Над украшением адреса немало потрудились известные виленские художники И.П. Трутнев и Д.И. Чемоданов. Содержательный и теплый адрес был испещрен множеством подписей представителей духовных и светских властей, а также членов депутации.

После этого все присутствующие в храме поздравили юбиляра с праздничным торжеством. Потом в доме настоятеля был обед на 70 персон, прошедший также торжественно, но и оживленно. После обеда кафедральный протоиерей Пётр Левицкий поделился своими воспоминаниями о предках юбиляра. Его благодарные слушатели высказали рассказчику пожелания опубликовать их в печати. Будет нелишним добавить, что, кроме креста и адреса, юбиляру от друзей и прихожан были преподнесены: образ Покрова Божией Матери в киоте и в серебряно-позолоченной ризе, образ Святого Чудотворца Николая и образ Казанской иконы Богородицы также прекрасной художественной работы. Сверх того, Иоанном Котовичем было получено около 40 поздравительных телеграмм. Их прислали: из Петербурга - историк, генерал-лейтенант П.О. Бобровский, бывший преподаватель Виленского реального училища А.О.Зеленцов; из Москвы - Д.М. Струков и С.Н. Батюшкова; из Молодечно - попечитель Виленского учебного округа Н.А. Сергиевский; из Супрасля - архимандрит Николай, из Лиды - брат покойного профессора М.О. Кояловича, протоиерей Иосиф Коялович; из Ружан - Коссовский благочинный, священник Евгений Белавенцев; из Ковны - протоиереи Дмитрий Ярушевич18, Илья Григорович и законоучитель гимназии Владимир Некрасов; из Минска - кафедральный протоиерей Григорий Тарнопольский; из Холма - протоиерей А.С. Будилович; из Гродно - протоиерей Григорий Кудрицкий; из Кобрина - священник Симеон Бегаллович; из Пружан - благочинный священник Ипполит Гомалицкий; из Кузницы - священник Иоанн Сцепуржинский; из села Ставка - священник Флор Сосновский; из города Шавеля - Сергей Карский; из Бреста - протоиерей Иоанн Григорович. Весьма содержательное поздравление прислал давний товарищ юбиляра, председатель Виленской Археографической комиссии, а также Виленской публичной библиотеки Ю.Ф. Крачковский: "Дорогой отец Протоиерей! Находясь в отпуске в имении Черкассы, вместе с супругой шлём Вам и Марье Ивановне наше сердечное приветствие по случаю совершившегося 25-летия Вашего священства и при этом на одном месте - при Митрополитальном Виленском соборе. Мы очень тесно связаны с Вами как с началом Вашего служения, так и с тем ещё, что наш первенец Николай Юлианович был крещен Вами 22 года тому назад. Вам, достойнейшему преемнику славных настоятелей Пречистенского собора, от души желаем ещё долго и долго держать святое знамя Православия в крае так честно и высоко, как это было до настоящего времени. В 25-летний юбилей Вашего Священства позволю себе напомнить о 30-летнем Вашем литературном юбилее. У меня, по крайней мере, до сих пор имеется ваша печатная записка о придорожных крестах 1863 года. Это воскрешает в моей памяти давнее прошлое с кипучей литературной деятельностью И.С. Аксакова, М.Н. Каткова19, М.О. Кояловича, Н.П. Гилярова20, князя Черкасского и др., среди которых и Вы, и я учились работать и трудиться. Славные и дорогие имена! Вы исполняете их священные заветы! Честь Вам и Слава! Да сохранит Господь и для будущего отдаленного Ваши силы на пользу и благо нашей дорогой родины, нашего Отечества. Ваши покорнейшие слуги Юлиан и Анна Крачковские. P.S. Прошу принять привет и от Виленской библиотечной комиссии, в которой Вы были одним из первых деятелей. Председатель Ю.К." 21.

Пречистенский собор, как и любой православный храм России, представлял собой довольно сложный хозяйственный организм, которым умело управлял отец Иоанн. Историк православной церкви Николай Извеков22 дал такое описание Пречистенского прихода, относящиеся как раз ко времени юбилейных торжеств: "Пречистенский собор - Виленского благочиния. Церковной утварью достаточен. Причта положено: 1 протоиерей, 2 священника, 1 диакон и 3 псаломщика. С 1887 г. переданы сему собору угодья упразднённого Виленского римско-католического Бернардинского монастыря для усиления содержания причта, а также ферма Деканишки в Виленском уезде, в которой земли 154-169 д., находящейся в аренде за 600 р. на 23-е Апреля 1897 г. Строения в ней ветхи и полуразрушены. Кроме того, собору принадлежит мукомольная мельница в Сморгони, при которой находится 10,5 дес. земли и пруд. Мельница находится в аренде за 400 р. Ещё есть озеро Ильга, величиною 134-141 дес., находящееся в Трокском уезде, - в аренде за 600 р. в год. Помещения для причта имеются, и ещё две квартиры отдаются в наём за 390 р. Деньги эти идут на ремонт собора, и остатки причитаются к капиталам причта (каковой не обозначен). Протоиерей получает жалованья 600 р., 2 священника по 500 р., диакон - 300 р. и 3 псаломщика по 150 р. На расход по содержанию собора отпускается из хозяйственного Управления при св. Синоде 850 р. в год. К сему сбору есть приписная церковь в Мицкунах. Дворов - 367. Прихожан мужского пола 1484 и женского - 551". Такая значительная разница между числом прихожан разных полов означает, что основную часть прихода составляли военнослужащие виленского гарнизона. Отметим, что с 1868 по 1892 год викарным священником собора и помощником настоятеля был известный белорусский этнограф и краевед Иоанн Берман (1837-1893), умерший накануне торжеств.

С течением времени расширялась деятельность Виленского Свято-Духовского братства. 20 июня 1893 года Иоанн Котович освятил "Дом трудолюбия", предназначенный для привлечения нищих к труду. Одна часть дома предназначалась для их работы, а другая часть - для проживания. Рассчитан он был на 100 человек. На открытии присутствовал виленский генерал-губернатор, генерал-адъютант и сенатор Пётр Васильевич Оржевский (1839-1897).

Иоанн Кронштадский.
Иоанн Кронштадский.

Вскоре "Дом трудолюбия" посетил знаменитый чудотворец, проповедник святой Иоанн Кронштадский (Иван Сергиев). 4 октября 1893 года отец Иоанн Кронштадский приехал в Вильну. Вот как описывала это посещение города газета "Литовские Епархиальные Ведомости": "Сотни людей ещё за несколько дней до прибытия отца Иоанна Сергиева приходили на вокзал в надежде увидеть известного иерея. 4-го же октября здесь собрались тысячные массы народа, так что когда прибыл поезд, то отца протоиерея с трудом удалось пронести через многочисленные толпы людей, желающих получить его благословение. С вокзала о. протоиерей направился к настоятелю Николаевской церкви о. Митрофану Померанцеву, а оттуда в саму церковь, где служил утреню, читал канон, а потом литургию. Вся церковь и алтарь оной были переполнены народом до страшной тесноты.

После литургии о. Иоанн зашел чрез квартиру о. протоиерея Иоанна Шверубовича к о. Померанцеву, здесь комнаты были переполнены публикой, в числе которой были Виленский губернатор и вице-губернатор. После чая о. Иоанн поехал к ректору Виленской семинарии архимандриту Алексию, помолился в Троицком монастыре и беседовал с семинаристами. Затем он посетил генерал-губернатора и встретился с представительницей общества "Доброхотная копейка" Натальей Ивановной Оржевской23. После этого состоялась встреча отца Иоанна в "Доме Трудолюбия" с местными дамами. На ней присутствовали также губернатор, барон Греневиц с супругой, генерал Бертгольдт24, Н.А. Бельцова25, М.К. Бунина26 и др. Отец Иаков Погодин27 служил молебен, во время которого пел о. Иоанн Сергиев. Всех присутствующих он благословил, и, уходя, раздавал деньги бедным без счёта, сколько попадало в руку.

Из "Дома Трудолюбия" о. Иоанн отправился к военно-медицинскому инспектору Самохвалову28, у которого молился над больным ребёнком, и посетил квартиру генерала Соболева29. Далее о. Иоанн посетил Высокопреосвященнейшего Доната, а от него отправился в дом Виленского Свято-Духова Братства, к больному миссионеру Дрейзину, о здравии которого помолился. По дороге он посетил Пречистенский собор, где протоиерей Иоанн Котович кратко рассказал ему об исторической судьбе собора; войдя в алтарь, он стал на колени у св. престола и, приложив к оному свою голову, на 2-3 минуты предался глубокой внутренней молитве. Отсюда он уехал в женский Мариинский и мужской Свято-Духов монастырь, после чего отправился на вокзал, где его ожидала многотысячная масса людей" 30.

Между чудотворцем Иоанном Кронштадтским и семействами Котовичей и Михаловских существовала какая-то связь: в их старинных семейных фотоальбомах хранятся фотографии святого, подаренные и подписанные им. Отец Иоанн Кронштадтский также давал деньги на строительство храмов, которые строили священники Котовичи и Михаловские. Дело в том, святой молитвенник о. Иоанн и историк Михаил Коялович учились на одном курсе в Санкт-Петербургской духовной академии и были добрыми приятелями. Можно предположить, что Михаил Коялович познакомил Иоанна Кронштадтского со своим другом и учеником Иоанном Котовичем, с которым у святого молитвенника были, если не приятельские, то уважительные деловые отношения.

Вскоре после окончания торжеств, по случаю юбилея Пречистенского собора, победой Иоанна Котовича закончилась его борьба с архиепископом Донатом. Протоиерей остался в должности редактора "ЛЕВ", а 30 апреля 1894 года архиепископ Донат был перемещён в Ростов-на-Дону, чему немало посодействовал виленский генерал-губернатор Пётр Оржевский. На виленскую кафедру был назначен епископ Тамбовский и Шацкий Иероним (в миру Илья Тихонович Экземплярский, 1836-1905). Митрополит Евлогий (Георгиевский) так его характеризовал: "Большой барин, чудный певец, он жил с некоторой роскошью. О богатстве его облачений, о драгоценных камнях, неслыханно дорогих рясах и роскошном выезде... ходила громкая молва, иногда подкрашенная фантазиею. В обществе ходили слухи о его любовных связях, даже с княжной Сан-Донато" 31.

15 июня 1894 года архиепископ Иероним прибыл в Вильну, а уже 6 июля посетил Пречистенский собор, где был встречен настоятелем Иоанном Котовичем с крестом, священником Григорием Бывалькевичем32 со священной водой, диаконом с кадилом и псаломщиком со священным сосудом. Владыка осмотрел икону Казанской Богоматери, принесённую в дар храму Александром ІІ, и мраморную доску с надписью в память посещения собора императором в 1871 году.

Архиепископ Иероним, несмотря на барские замашки, был очень деятелен. Он много поработал на пользу духовного просвещения. Летом 1897 года были устроены летние курсы для учителей церковно-приходских школ. Заботился владыка и об устроении церквей-школ. Так, 3-го сентября 1895 года была освящена в память о графе М.Н. Муравьёве Свято-Михайловская церковь-школа на Снипишках, а вскоре - в память царя-Миротворца Александра III - Александро-Невская школа на Новом Свете. 5 октября 1897 года на совете Свято-Духовского братства рассмотрели вопрос о строительстве третьей школы-церкви на Лукишках, и тогда же поступило первое пожертвование: Иоанн Котович дал 100 рублей. Особое внимание было обращено на то, что во всех церковно-приходских школах дети обучались церковному пению, составляли церковные хоры и принимали участие в богослужебном чтении и пении.

Очень много внимания уделял владыка работе Свято-Духовского братства. Именно он принял на себя, архиепископа Литовского, нелегкую ношу - председателя совета братства, которым ранее был епископ Ковенский. По ходатайству архиепископа Иеронима братство удостоилось высокой чести быть под покровительством самого императора Николая II. Причём, при братстве открыли типографию (1895 г.) и школу для подготовки псаломщиков и учителей церковного пения (1897 г.). Архиепископ пожертвовал братству огромную сумму - 10 тысяч рублей.

Архиепископ Иероним высоко ценил душевные и деловые качества отца Иоанна. Об этом говорится в письме33 владыки:

 

Ваше Высокопреподобие
Достойноуважаемый о. Протоиерей
Иоанн Котович

Приятным долгом доставляю для себя приветствовать Вас с назначением на место кафедрального протоиерея. Душевно радуюсь за высокопочитаемого моего приемника архиепископа Ювеналия, который приобретёт в лице Вашем достойнейшего, разумного человека (?) и ревностного в служении своём сотрудника, каким Вы были для меня. Радуюсь за кафедральный собор, ремонт которого при Вашем усердии, несомненно, будет доведён до конца, как и сделано Вами в Пречистенском Соборе. Радуюсь и за Вас, так как теперь открывается возможность хоть несколько облегчить свой труд и сократить число лежащих на Вас обязанностей. Даёт Бог Вам столько сил и здоровья, и дело, вне всякого сомнения, пойдёт стройно и благоуспешно.

Прошу Ваше Высокопреподобие принять хоть несколько запоздалое выражение моей искренней благодарности Вам за присылку брошюры О прощании моём с литовской паствою.

Жаль только, что ни в Епарх. Вед., ни в Вилен. В.[естнике] и конечно уже в оттисках оставлено без внимания то обстоятельство, что на вокзале в вечер моего отъезда из Вильны поднесена была мне генерал-губернатором В.Н. Троцким икона Св. Николая изящной работы в сребно-позлачённой ризе с эмалью от лица представителей православного населения Вильны.

Твёрдо и (...) храню память о Вильне, о моих ближайших сотрудниках по управлению Епархией, по воспитанию и образованию юношества, по деятельности братства и по другим отраслям нашего совместного служения родной стране и церкви православной. Молюсь о всех, да хранит их Господь здравы и невредимы, а благочестно совершившегося и мирно окончившего свой жизненный путь протоиерея Петра Яковлевича [Левицкого. - Авт.], любимого мною, да упокой со святыми в (...) праведника!

За высланные два номера Епарх. Вед. приношу сердечную благодарность и прошу продолжить Ваше любезное внимание впредь; довольно одного экземпляра. Живо интересуюсь всем.

Семейству Вашему прошу передать привет и сердечные благопожелания.

Да благословит и подкрепит в трудах Ваших Господь!
Ваш преданный слуга и смиренный богомолец
Архиепископ Иероним

[К]рача [Г]ура
Вблизи ст. "Новый Двор"
20 июня 1898 г.

Иоанн Котович продолжал не забывать своего петербургского покровителя и наставника Ивана Корнилова.

Ваше Высокопревосходительство
Высокочтимый Иван Петрович!

Примите самое искреннее сердечное поздравление с Светлым и радостным Праздником Воскресения Христова - Христос Воскресе! Молю Воскресшего Господа - Источника жизни и бессмертия, да хранит и укрепляет он Вас, Ваши духовные и телесные силы в бодрости и непоколебимости здоровья, да и сияет в Вашем сердце радость Воскресения всегда всегда.

Поздравляю Вас с выходом 2-го тома Вашего прекрасного издания, проливающего так много света в невыяснившуюся ещё историю нашего края начала не истекшего столетия. Дай Бог Вам силы продолжать этот труд до конца с таким же знанием и энергией.

С совершеннейшим почтением и искреннею преданностью имею честь быть Вашим преданнейшим слугою и богомольцем.

Протоиерей Иоанн Котович

1897 г.
11 Апреля
Вильна34

В письме говорится о трёхтомном труде Ивана Корнилова "Сборник материалов для истории просвещения", содержавшем ценные материалы по истории народного образования нашего края. Ко времени открытия в Вильне памятника графу Михаилу Муравьёву издал Корнилов сборник "Памяти графа М.Н. Муравьёва". О трудностях с воздвижением этого памятника отец Иоанн писал известному художнику и археологу Дмитрию Струкову (1828?-1899):

Достоуважаемый Дмитрий Степанович!

Если не я назвал Вас по отчеству, то великодушно простите; со стола сняли мою памятную книжку и не знаю, куда её положили.

Прошу Вас усердно уведомить меня о том, какой церкви принадлежит указанная дарохранительница? Не К(...)донской ли? Я забыл также название церкви. Сообщите, пожалуйста, хоть открытым письмом. Постараюсь сделать Ваш у(...) и исполнить Вашу просьбу.

Спрашиваете о памятнике незабвенному гр. М.Н. Муравьёву. Чем дальше время, тем яснее становится неприглядность места для памятника сего мужа. Место глухое, (соседство с домом умалишённых) и т. п.

Поправить ошибку нелегко; ведь это не в Москве, а в Вильне. Поверите, что самую закладку думаем сделать очень скромно, если не сказать убого. Но чувство русских (...). Чутья мало, бывает при скромности одолевает власть (...).

Ведь пятно падает на память Оржевского и того Комитета, который 20 июня 1895 г. молча согласился, с мыслью Оржевского, поставить памятник не на Кафедральной площади у Собора, у дворца генерал-губернатора (?). А ведь эта мысль об унижении памяти Муравьёва всецело принадлежит (полякам); ещё когда ходила петиция по рукам об открытии памятника при Каханове, то тогда уже я слышал суждение (поляков), что на Кафедральной Площади у Собора будет памятник Екатерине, а ведь и гроша ещё не сложили на это. Пока был Гонецкий, никто не думал умалять Муравьёва, а когда тот сошёл со сцены, то пошло иначе, и так, что в том же заседании Комитета некто спрашивал, а что же особенного сделал Муравьёв? Но об этом лучше говорить, чем писать.

Нашего Владыку Иеронима перевели в Варшаву - как политика. К нам назначают епископа Курского Ювеналия. Что это за особа - не сообщите ли с первою почтою. Перемены всегда тревожат.

До свидания. Будьте здоровы и благополучны.

Преданный слуга Ваш и богомолец.

Прот. И. Котович35

7/III 1898 г.

Резиденцией графа Михаила Муравьёва в Вильне был генерал-губернаторский (бывший епископский) дворец. В 1898 году перед дворцом был воздвигнут памятник36 графу Михаилу Муравьёву к столетию со дня его рождения. Граф был изображён во весь рост, в полной парадной генеральской форме, с непокрытой головой; он стоял, опираясь правой рукой на палку, с которой никогда не расставался (вследствие преклонного возраста и ранения в ногу под Бородино), а левая рука лежала на портупее сабли. Памятник был обнесён красивой оградой с фонарями на углах.

Памятник графу М. Муравьёву в Вильне
Памятник графу М. Муравьёву
в Вильне

На торжества открытия памятника приехали внук и тёзка, министр иностранных дел Михаил Николаевич Муравьёв (1845-1900), дальний родственник, министр юстиции Николай Валерьянович Муравьёв (1850-1908), министр внутренних дел (в будущем председатель совета министров) Иван Логгинович Горемыкин (1839-1917), государственный контролёр Терентий Иванович Филиппов (1825-1899), редактор газеты "Московские Ведомости" Владимир Андреевич Грингмут (1851-1907), писатель и редактор "Московского Листка" Николай Иванович Пастухов (1822-1911), московский предводитель дворянства, князь Петр Николаевич Трубецкой (1858-1911), рота 101 пехотного Пермского полка, шефом которого был граф Муравьёв, и др. 7 ноября 1898 года, накануне освящения и открытия памятника, состоялась в кафедральном Николаевском соборе торжественная, заупокойная литургия. На ней отец Иоанн Котович перед именитыми гостями произнёс слово, в котором обратил внимание на главную заслугу поминаемого графа Муравьёва - восстановление попранных в здешнем крае исконных русских начал и православия.

Сама церемония открытия и освящения памятника состоялась утром следующего дня. Парад войск принял генерал-губернатор Виталий Николаевич Троцкий. Завершилась церемония торжественным обедом в генерал-губернаторском дворце. К торжествам издали две книги: "Краткий очерк жизни и деятельности гр. М.Н. Муравьёва" А.О. Турцевича и "Как создался в Вильне памятник гр. М.Н. Муравьёву" А.А. Виноградова.

Отношение к открытию памятника графу Михаилу Муравьёву польского виленского общества (поляки его называли "Вешателем") было резко отрицательным. В день открытия памятника графу Муравьёву в Вильне и Ковне бросали в почтовые ящики у дверей оттиснутые изображения эшафота с повешенной собакой с головой Муравьёва, в генеральском мундире, с надписью вверху: "Сим не победивши", а внизу: "Извергу рода человеческого, благодарная Литва".

Первая музейная экспозиция, посвящённая графу Муравьёву, открылась ещё в апреле 1898 года в одном из залов Виленской публичной библиотеки. 17-го апреля 1901 года в этой же библиотеке был открыт полноправный музей графа Михаила Николаевича Муравьёва. На торжество открытия и освящения музея прибыли начальник края Виталий Николаевич Троцкий, попечитель учебного округа Василий Александрович Попов37, виленский губернатор, светлейший князь Николай Ильич Грузинский и предводитель виленского дворянства, граф Адам Стефанович Плятер де Броэль38. Пред молебном протоиерей Иоанн Котович, лично знавший графа М.Н. Муравьёва, обратился к присутствующим с речью:

"Приветствую вас, высокопочтенное собрание, с знаменательным днём - открытия музея графа Михаила Николаевича Муравьёва. В нашей общественной жизни учреждение музея имеет весьма важное значение, указывая на живучесть идеи и заветов, легших в основу деятельности славного сына земли русской, высоко носившего знамя служения родной земле.

Русское общество и население Западного края России различно, по мере своего понимания, чувств благодарности и средств, оценили заслуги гр. Муравьёва по умиротворению и благоустройству нашей страны; в частности, в г. Вильне, память бессмертных заслуг гр. Муравьёва нашла себе самое лучшее применение и выражение. По мере того, как приходил к осуществлению проект памятника незабвенному графу, весьма благовременно возникла в Вильне мысль устроить музей гр. М.Н. Муравьёва с тем, чтобы в этом музее сосредоточены были вещественные памятники, письменные документы, художественные изображения, печатные произведения и др. предметы, неумолкаемо свидетельствующие о бессмертных трудах и делах покойного графа, чтобы исследователи эпохи Муравьёва легко и без затруднений находили в музее материалы, касающиеся их специальности, а посетители музея, знакомясь с великими подвигами Муравьёва, выносили бы отсюда высокое патриотическое чувство, лучшие впечатления и верные указания того, как надобно верой и правдой служить своему Государю и отечеству, как необходимо изучать местную историю для верного понимания и правильного направления своей деятельности.

Вызванный к жизни музей гр. М.Н. Муравьёва получил Высочайшее соизволение и одобрение, встречен был тёплым сочувствием русского общества и был предметом особенного внимания, заботливости, помощи и сочувствия его высокопревосходительства г. главного начальника края; со времени своего возникновения и доселе музей получил от его высокопревосходительства лично или чрез его посредство много ценных предметов и важных исторических документов. Вильна, Петербург, Москва и много др. городов и местностей России, особенно же Западной полосы России, - лица близкие к графу Муравьёву, как по родству, так и по духу своих убеждений и стремлений, жертвуя средствами и личными трудами - живо отозвались на общеполезное дело и принесли в дар музею имевшиеся у них предметы и материалы, изображающие высокоблаготворную деятельность гр. М.Н. Муравьёва. Несомненно, что раз начатое доброе дело, с Божиею помощью, не остановится в дальнейшем своем движении, и музей гр. М.Н. Муравьёва достигнет полного своего развития во благо западно-русского края.

Нас отделяют уже десятки лет от времени, когда жил и действовал у нас гр. М.Н. Муравьёв, и однако же теперь уже, когда мы входим в музей его, - мы испытываем некоторое чувство как бы личного его здесь присутствия: вот его рабочий стол с принадлежностями - наличный свидетель его трудов, не знавший отдыха, его дум и бесед о благе России и западно-русского народа; вот сотрудники его, разделявшие с ним бремя беззаветного служения своему Государю, и деятели того знаменательного времени - разных званий и типов; можно думать, что память о некоторых из них исчезла бы под влиянием времени, если бы не музей гр. Муравьёва; вот рисунки и чертежи православных храмов Божиих, воздвигнутых и возобновлённых гр. Муравьёвым, как постоянных свидетелей плодов его деятельности, его гения и ревности о благе св. православной церкви; здесь же имеются изображения и др. весьма важных моментов жизни графа, в бытность его службы в Вильне; здесь же хранятся личные его бумаги, важные для истории края документы, им скреплённые и восходившие на Высочайшее благовозрение и одобрение, и разные др. дела, касающиеся умиротворения и благоустройства края, принесённые в дар музею лицами, сочувствующими идее музея; здесь же имеются вещественные выражения живейших чувств благоговения и благодарности гр. М.Н. Муравьёву от разных сословий, принесённых ему при оставлении им Вильны 17 апреля 1865 г. и мн. другое.

Да, 17 апреля гр. М.Н. Муравьёв, утомленный беспрерывною работой и удручённый расстроенным здоровьем, оставляет Вильну, а спустя некоторое время, оставляет и это земное поприще. Но совершенному им делу не суждено умереть, так как такие подвиги не умирают. И вот, по особенной случайности, сегодня, в памятное в жизни гр. Муравьёва 17 апреля, открывается у нас это весьма полезное учреждение - музей гр. М.Н. Муравьёва.

Принесём же, братие-соотечественники, молитву ко Господу-Подателю всякого блага, да сохранит Он это учреждение навсегда целым и невредимым, да пошлёт Он силы и мощь свыше к восполнению этого учреждения новыми приобретениями, содействующими его расширению и процветанию! Пожелаем, да сохраняет это учреждение своё благодатное воспитательное назначение для современных и будущих поколений, и да найдут в нём ищущие света, истины и исторической правды полное удовлетворение!" 39.

Собрано было для музейной экспозиции тогда много автографов графа Муравьёва, его писем, собственноручных приказов и черновиков. Там стоял и письменный стол графа, большой, но очень простой, крытый зелёным сукном, при нём несколько стульев. В шкафу были собраны статьи (в толстых, переплетённых томах) известного журналиста и публициста Михаила Никифоровича Каткова, который осуществлял идеологическую поддержку деятельности графа Муравьёва в Северо-Западном крае. В экспозиции имелись набросок с натуры художника Альберта Замета - "Кабинет графа Муравьёва в эпоху пребывания его в Вильне в 1863-1865 гг. в генерал-губернаторском дворце", портрет митрополита Иосифа Семашко, гипсовая статуэтка - модель памятника графу и коллекция гравюр 60-х годов, частью патриотического, а частью юмористического содержания. Особенно ценными экспонатами считались - два медальона, вделанные в одну общую раму: один с портретом, а другой с волосами графа М.Н. Муравьёва. Медальоны подарил граф Михаил Сергеевич Шереметев, получивший их от матери - дочери гр. Муравьёва Софии Михайловны Шереметевой.

Православная церковь Св. Николая в Вильне. Худ. И. Трутнев
Православная церковь Св. Николая
в Вильне. Худ. И. Трутнев

Главными организаторами музея были - писатель Александр Жиркевич (1857-1927), археограф Александр Миловидов и председатель комиссии по устройству музея, помощник попечителя Виленского учебного округа Алексей Викторович Белецкий (1840-1907), друг Иоанна Котовича. Чиновник ещё в начале 1898 года написал докладную записку виленскому генерал-губернатору В. Н. Троцкому о создании музея. Для устройства музея, под председательством Алексея Белецкого, была образована специальная комиссия, в состав которой вошли: управляющий канцелярией генерал-губернатора, действительный статский советник В.Т. Судейкин40, кафедральный протоиерей И.А. Котович, председатель Виленской археографической комиссии Ю.Ф. Крачковский, военный следователь, полковник А.В. Жиркевич, преподаватель реального училища И.Р. Поликарпович41, делопроизводители канцелярии генерал-губернатора А.А. Виноградов42 и В.С. Бартошевич.

Таким образом, Иоанн Котович сыграл важную роль в создании музея гр. М.Н. Муравьёва. В 1907 году Его Величество Император Николай II наградил протоиерея золотым наперсным крестом с драгоценными украшениями за труды в качестве члена комиссии по устройству в Вильне муравьёвского музея. В феврале 1898 года архиепископ Иероним был переведён в Варшаву. В прощальной речи от лица духовенства литовской епархии протоиерей Иоанн Котович сказал: "В вашей архипастырской деятельности здесь многое просится на память: и священный обряд пассий, так благовременно введенный Вами и так высоко поднявшийся в дни Поста религиозное одушевление и умиление богомольцев, и Ваши глубоконазидательные слова и поучения, и отзывчивые на современные потребности речи, и благолепие архиерейского богослужения при соответствующей благолепной обстановке и при пении вполне благоустроенного хора, и благовестник колокол дар кафедральному собору, широкой и могучей волной возвещающий торжество православия и церковного праздничного богослужения".

В Вильну был прислан епископ Курский и Белгородский Ювеналий (в миру Иван Андреевич Половцев, 1826-1904). Это был человек с очень интересной биографией: возможно, даже прототипом отца Сергия из одноимённого произведения Льва Толстого. Блестящий гвардейский офицер Иван Половцев поступил послушником в знаменитую Оптину пустынь. Там был учеником Оптинского старца Макария43, под руководством которого свыше десяти лет подвизался смиренномудрию и послушанию. Был связан тесными узами с игуменом Исаакием Оптинским44.

Интересно, что Иоанн Котович поддерживал научные контакты с известным историком, архимандритом Леонидом (в миру Лев Александрович Кавелин, 1821-1891), который является другим весомым претендентом на роль прототипа литературного героя - отца Сергия:

В.П.И.
Литовская Епархия
Протоиерей
Пречистинского
Собора
30 Августа 1883 г.
г. Вильна

Его Высокопреподобию
Наместнику Свято-Троицкия
Сергиевы Лавры Отцу
Архимандриту Леониду

Честь имею покорнейше просить Ваше Высокопреподобие выслать мне, если это возможно, один Экземпляр Вашей брошюры: Замечательная припись к Евангелию, напечатанном в Вильне в 1575 году.

Вашего Высокопреподобия Покорнейший слуга и почитатель Протоиерей Иоанн Котович45

Многие современники считали, что на архиепископе Ювеналии была особая печать Божия. В совершенстве он владел пятью иностранными языками. Ювеналий придавал большое значение устроению монашеской жизни. По его ходатайству перед Синодом в 1901 году был возрождён Березвечский женский монастырь, значительно увеличилось число насельников Виленского Свято-Духовского монастыря. Заботами владыки в Вильне был построен величественный Знаменский храм, а в Литовской епархии выстроено 7 новых, отремонтировано девять и испрошено пособий на тринадцать новых храмов.

В своём письме художнику Дмитрию Струкову отец Иоанн Котович говорил о будущем архиепископе Литовском Ювеналии, как о человеке ему незнакомом, однако протоиерей ещё в 1890 году переписывался с Ювеналием, тогда тот был архимандритом Киево-Печерской Лавры.

Ваше Высокопреподобие,
Досточтимый о Господь
Отец Протоиерей!

Примите выражения моей сердечной благодарности, а память Вашу, доброе приветствие с текущим Праздником и присланную брошюру о Высок. Алексии.

Премного благодарю Вас, взаимно поздравляю Вас с предстоящим новым годом, при самых искренних благопожеланиях Вам и Вашему семейству и с истинным почтением и преданностью.

Имею честь быть Вашего Высокопреподобия
Покорнейшим слугою
Недост. Архим. Ювеналий46

Архиепископ Ювеналий высоко ценил деятельность Иоанна Котовича, который в 1898 году был назначен (после смерти протоиерея Петра Левицкого) кафедральным протоиереем, то есть стал настоятелем кафедрального Виленского Николаевского собора. Тогда же была открыта вспомогательная касса для духовенства Литовской епархии. Её первым председателем был назначен отец Иоанн, который выполнял различные поручения владыки.

Архиепископ Ювеналий, наверно, поручил Иоанну Котовичу составить:

Программу празднования 25 декабря 1898 года столетней годовщины со дня рождения Митрополита Иосифа Семашко 25 декабря 1798 - 1898 г.

1) В виду того, что столетняя годовщина падает на 25 декабря, день Рождества, празднование столетия со дня рождения Митрополита Иосифа совершить 26 декабря - день его ангела.

2) В день праздника 26 декабря 1898 г. отслужить заупокойные литургии и панихиды, с возглашением вечной памяти Императорам Павлу I, Александру I, Николаю I и Митрополиту Иосифу во всех церквах, монастырях и церквах учебных и др. учреждений Литовской епархии. Особенно торжественно совершить Архиерейское служение в Виленском Св. Духовом монастыре, где покоится прах почившего Иерарха.

Примечание. Так как заслуги Митрополита Иосифа для святой церкви и плоды этих заслуг достопамятны и драгоценны для всех западных и юго-западных епархий, то испросить у Святейшего Синода разрешения, дабы 26 декабря сказанное поминовение совершенно было и в тех епархиях в указанном (...) порядке.

3) Предоставить духовенству почтить на литургии память Великого Иерарха тёплыми словами с указанием его трудов во славу православной церкви и особенно русской народности и Отечества.

4) 26 декабря в 7 ч. вечера при участии издательства Св. Духова братства устроить публичное торжественное чтение в зале Литовской Духовной Семинарии в память Митрополита Иосифа при участии хора Архиерейских певчих.

5) В тот же день во всех церковно-приходских и др. школах должно быть проведено народное общедоступное чтение в память Митрополита Иосифа, забота об исполнении чего возлагается на заведующих школами, на уездных наблюдателей и на училищные советы47.

28 января 1900 года православное население города Гродно праздновало открытие самостоятельной Гродненской епархии, выделенной по Высочайшему повелению из Литовской епархии. В день открытия епархии первый её епископ Иоаким (в миру Иван Акимович Левицкий, 1857-1921) получил много поздравительных телеграмм. Среди них была и телеграмма со следующим содержанием:

Примите сердечные поздравления с назначением на вновь образованную Гродненскую и Брестскую кафедру. Да пошлёт Небесный Пастыреначальник Вашему Преосвященству силы и архипастырскую мудрость в управлении новой епархиею, и да благоустраивается, крепнет, процветает она под Вашим руководством лучшими качествами своей жизни во славу православной церкви и благодарного отечества!

Кафедральный протоиерей Котович

Архиепископ Литовский Ювеналий (Половцев).
Архиепископ Литовский Ювеналий
(Половцев).

Однако епископ Иоаким невзлюбил отца Иоанна Котовича, так как протоиерей яростно выступал в газете "Литовские Епархиальные Ведомости" против создания отдельной Гродненской епархии, хотя ранее был инициатором образования новой епархии. Думается, что, кроме того, будучи Брестским епископом, Иоаким Левицкий ревновал отца Иоанна к своему патрону - владыке Ювеналию. Архиепископ Литовский в своём письме кафедральному протоиерею от 13 мая 1900 года отметил: "Касательно представления Ваших братьев к наперсному кресту, помешал пр. Иоаким. Его спросили о представляемых - не имеет ли он чего либо против представленных к наградам, и он отвечал, как Вы могли заметить из списка награждённых, о всех благоволительно, а о Ваших братьях - изъять, вот и причина почему они заменены другими. - Впрочем, всё это делалось без моего ведома и было мне крайне неприятно. Полагаю, что и Вам также. Это личная месть пр. Иоакима, не достойная архиерея, на всё таки дело Божие: значит не было на это воли Господней. Я сделал своё и представил - но не пришлось!" 48 ...

Между владыкой Ювеналием и протоиереем Иоанном Котовичем устанавливаются настолько близкие отношения, что архиепископ называл его братом. Например, в письме49 из Санкт-Петербурга от 13 марта 1900 года:

 

Ваше Высокопреподобие
Достопочтенный О. Протоиерей
Возлюбленный о Господи Брат!

Вчера вечером получил Ваше Большое письмо, за которое благодарю Вас и спешу ответить тотчас же, несмотря на крайний недостаток времени, по случаю присланных бумаг и поездки в Синод, где теперь заседания бывают два раза: в понедельник и четверг, с 11 до 1 пополудни.

Прежде всего, радуюсь и благодарю Господа Бога, за то, что здоровье Ваше лучше и опухоль, Вас прежде беспокоившая, теперь не существует. Во-вторых, согласен с Вами о напечатании в Лит. Еп. Ведом. о представлении моём Государю, в тех словах, которые Вы пишете. В газетах об архиереях, говорят, не пишут, поэтому не писали и обо мне. Бог даст, приеду и тогда расскажу Вам подробно, а теперь скажу только, что я поднёс Государю икону Спасителя благословляющего, которую Государь благосклонно принял, благодарил за неё и милостиво побеседовал со мною ¼ часа. О чём говорил он и меня спрашивал, сообщу Вам лично.

Слава Богу, что народ охотно слушает Пассии и всё у Вас благополучно.

Случай с евреями и христианкою отвратительный. Что-то Суд сделает?

На днях вышлю Вам переводом 3 рубля и прошу Вас, на эти деньги пришлите мне сюда те №№ Еп. Лит. Ведом., кажется 1898 года, в которых были напечатаны разница между православными и католическими взглядами и верованиями, эти №№ мне нужны. Сходит снег и приближается время работ в Зверинце, Дай Господь, чтобы они шли вполне успешно. Надеюсь, что во второй половине мая или в конце его возвращусь в Вильну и узрю Вас лицом к лицу и поведаю Вам "како зде пребывах", теперь же испрашиваю благословение Боже на Вас и на семейство Ваше с почтением и любовию о Господи остаюсь

Ювеналий Арх. Литовский

P.S. Награды наши все прошли через Комитет из членов Синода, О. Протодиакону исходатайствовал я не медаль, а орден Анны 3-й степени. Согласились дать также и О. Владимиру.

Зверинец - это один из районов Вильни, где строилась Знаменская церковь. Современники писали, что ряд владык Литовских приближали к себе отца Иоанна Котовича и часто пользовались его советами в делах управления епархии. Это, в первую очередь, относится к архиепископу Ювеналию, который в письме50 от 23 марта 1900 года писал:

Ваше Высокопреподобие
Возлюбленный о Господи Брат!

Письма Ваши получил и, по привычке моей к краткословию, отвечаю на них так:

1) По одному из них (секретному) уже сделано распоряжение, как Вам известно (вместо 500 руб. назн. 300 р.), согласное с Вашим мнением.

2) Вместе с копиями присланное нерадостное, но - что делать? Авось Шостак поможет нам в этой истории с Францкевичем, но, увы! Мелькает и сомнение.

3) Последнее письмо Ваше с докладной запискою мною прочитано и записка также, но пока ещё лежит на столе. Не знаю, можно ли тут что-нибудь сделать? В разговорах, бывших в Синоде по поводу обеспечения Консисторских чиновников, сказано было, что готовится проект (или план, не помню) увеличения содержания по всем Консисториям. Разговор этот был ещё задолго до получения Вашей бумаги. Поговорю её, но очень сомневаюсь в успехе.

За сообщённые Вами новости усердно Вас благодарю и надеюсь на получение других подобных, если будут в Вильне происшествия достойные внимания, а у нас здесь всё, слава Господу Богу, благополучно. Все члены Синода посещают его заседания, и дела идут своим порядком. Надеюсь, что во второй половине мая или в конце его отпустят меня обратно в Вильну.

Испрашиваю на Вас и на семейство Ваше благословение Божие и с почтением и братскою любовию остаюсь

Благожелательный Ваш слуга
Ювеналий Арх. Литовский

Владыку очень интересовали вопросы христианского миссионерства среди евреев, о чём читаем в его письме51 от 25 марта 1900 года:

Высокопреподобный О. Протоиерей
Возлюбленный о Господи Брат!

Недавно писал я Вам, и сегодня опять пишу, и прошу ответа, в возможно скором времени, потрудитесь известить меня о следующем:

1) На каком основании существовал в Вильне миссионер против евреев Дрейзин? Т.е. а) получал ли он жалование и в каком размере? От Синода или от Св. Дух. Братства? б) имеет ли казённую квартиру и если имел, то где именно? в) из каких источников составилась эта миссионерская сумма, которая у нас теперь существует, и как велика она в настоящее время.

Исчезновение миссионерской деятельности против евреев меня огорчало и теперь огорчает, а в настоящее время имеется в виду учёный еврей, принявший христианство (т.е. православие) в 1893 году, по убеждению, и имеющий доброе свидетельство от Экзарха Грузии с дозволением проповедовать евреям. Видел я его и говорил с ним. Показался он мне дельным стариком 66 лет, и очень хотелось бы взять его на место Дрейзина в Вильну, но прежде получения от Вас желаемых сведений не сделаю к тому ни единого шага. Бывший раввин этот пробудет здесь в Петербурге несколько времени. Зовут его Николай Харитонович Клионский.

Остальное у нас благополучно, чего и Вам желаю. Поздравляю Вас с настоящим праздником и прошу известить, как Вы его проведёте?

Секретно. (Пр. Иеринея Подольского переводят в Екатеринобург, а на место его О. Христофора из Екатеринобурга в Подолию).

Испрашиваю на Вас и на семейство Ваше благословение Божие и с почтением остаюсь

Благожелательный Ваш слуга
Ювеналий Арх. Литовский

Как у Вас прошло 26-е, день общего собрания Св. Дух. Братство?

Кто председательствовал в общем собрании?

Павел Дрейзин (1843-1894) - виленский православный миссионер, бывший раввин (в 1891 г. принял крещение), собирал большие аудитории евреев, многие из которых после его бесед принимали святое крещение. Однако вскоре умер. В письме52 от 20 апреля Ювеналий сообщал, что передумал приглашать в Вильну Николая Клионского.

Христос воскресе!
Ваше Высокопреподобие
Достопочтенный О. Протоиерей
Возлюбленный о Господи Брат!

Писал я Вам 8 апреля, и надеюсь, что Вы получили то письмо моё. Поздравлял Вас с Праздником, а 10-го получил Ваше письмо, также поздравительное. Спаси Вас Господь и семейство Ваше также за поздравление и Ваши благожелания. Господь да исполнит их, по воле Своей святой. Очень прискорбно было узнать, что Вы страдали инфлцуенцией перед Праздником, но теперь надеюсь и желаю, чтобы были совершенно здоровы. Буди! Буди!

Из письма Тиминского53 (?) знаю и радуюсь, что дело наше с условием на дом Г. [оспожи] Черкасовой окончено; только заботит меня, что при этом доме нет колодца. Спрогис пишет, что мост повреждён водою. Это неприятно, но - что же делать? Надобно и что либо скорбное потерпеть. Из наших новостей синодальных скажу Вам. О. Преосвящ. Иринея Подольского, что его присудили перевести в Екатеринбург, а Екатеринбургского на его место, но он не едет. Написал (От. Прок.), чтобы дали ему ставропигальный монастырь, а указ Св. Синода будет на днях послан, если ещё не послан доселе.

Тверскому Преосвящ. дают Викария с посвящением его в Твери. Это последнее дело М-та Киевского. Не было примера, чтобы посвящали по губернским городам, но теперь будет, пока М-т Иоанникий54. Сам он говорит, что он всем здоров и лёгкими, и сердцем, всё это в порядке, но только в кишечном канале и в ногах дело. Ноги у него слабы, хотя и служит.

Желаю, чтобы всё у нас было благополучно, Вы были здоровы и спокойны духом. Аз же грешный не дождусь той минуты, когда можно будет уехать. В гостях хорошо, а дома лучше! Это совершенно справедливо.

Возвращаю Вам дело о Дрейзине. Я уже писал, что раздумал этого еврея бывшего делать миссионером.

Испрашиваю на Вас и на семейство Ваше благословение Божие и остаюсь Ваш усердный и благожелательный слуга

Ювеналий Арх. Литовский

И в следующем письме55 от 3 мая чувствуется, что Иоанн Котович - друг, главный советчик и помощник архиепископа:

 

Ваше Высокопреподобие
Достопочтенный О. Протоиерей
Возлюбленный о Господи Брат!

Благодарю Вас за письмо Ваше, от 27 апреля. Радуюсь, что освящение собора и служба в нём произвела такое хорошее впечатление на всех в нём молившихся, а на какие деньги Вы его реставрировали, на 12 тыс., занятых у Кладбища и Богадельни?

Очень рад, что мне пришлось вырвать согласие Синода на училище Мариинского монастыря. Учебный комитет был против, и, основываясь на законы, никак не соглашался, К. Петрович [Победоносцев. - Авт.] приказал представить это его предложение Св. Синоду, в мою здесь бытность, из чего и Учеб. Комитет понял его согласие с моим предложением, но тем не менее говорил в лице своего председателя: "мы под законом, а Св. Синод под благодатию". Ну, наконец, и излилась эта милость на нашу монастырскую икону. Весьма этому рад. Тоже случилось и с добавлением 60 р. в месяц нашему секретарю. М-т Петерб. спросил: а сколько он получает жалованья? Я отвечал 1,5 тысячи, да отделение Гродн. Епархии взяло у него почти 1 тыс. рублей, ну, и согласились. Этому я тоже рад, хотя что нибудь да вытащил с них. К. Петр. говорил мне, адвокат (Гомолицких), имеющих 6/7 дома, подал ему бумагу о том, что и остальная 1/7 дома будет принадлежать им. Он передал эту бумагу своему юрист-консультанту. Я прибавил к этому: не дайте нас в обиду. Он отвечал: что же будем делать, если они судом будут требовать? Сообщаю Вам эту грустную новость. О награде Мартинсону хлопочу. Не знаю, удастся ли? Конечно, нужна будет помощь Учищ. Совета на открытие школы, но это ещё впереди.

Желаю Вам здоровья и семейству Вашему также и остаюсь благожелательным Вашим слугою

Ювеналий Арх. Литовский

Отметим, что купец Василий Мартисон подарил участок земли для постройки приходской школы при Знаменской церкви в Вильне.

2 июля 1901 года в Петербурге умер Иван Петрович Корнилов. С его смертью закончилась муравьёвская эпоха. В девяностолетнем возрасте Корнилов издает свой последний труд "Русское дело в Северо-Западном крае: Материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в муравьёвскую эпоху". Это Иван Корнилов создал настоящий культ графа Михаила Муравьёва среди православных жителей края, создал целую отрасль русской исторической науки - "муравьёвоведение", в развитие которой внёс и свой вклад виленский протоиерей.

Иоанн Котович, он всю жизнь был благодарен своему покровителю Ивану Петровичу Корнилову. В день его похорон отец Иоанн отслужил панихиду в Николаевском кафедральном соборе. Он в течение всей своей жизни очень активно переписывался с Иваном Корниловым. В Российском государственном историческом архиве в фонде Корнилова сохранилась большая часть их переписки, которая посвящена сборнику статей, составленного виленским археографом Семёном Шолковичем, "объясняющих польское дело"; борьбе православия с папизмом, статье "Самодержавие римских пап как непогрешимость наместников Христа" и др.

29 сентября 1903 года исполнилось 35 лет священства виленского кафедрального протоиерея Иоанна Котовича. В тот день божественную литургию совершил сам отец Иоанн. После её окончания, с благословения архиепископа Литовского и Виленского Ювеналия, при участии собравшегося городского духовенства был отслужен благодарственный молебен с провозглашением многолетия юбиляру. С речами выступили протоиерей Иван Шверубович, инспектор реального училища Николай Андреевич Виноградов. Они подарили юбиляру икону Спасителя. Растроганный до глубины души, Иоанн Котович выступил с ответным словом, после которого пригласил присутствующих к себе на квартиру на обед. Застольные речи сказали преподаватель семинарии, историк Александр Миловидов и священник Митрофан Померанцев.

1 октября 1903 года законоучитель Виленского женского духовного училища Александр Четыркин56 преподнёс икону Покрова Пресвятой Богородицы Иоанну Котовичу по случаю оставления им должности благочинного.

21 февраля 1903 года отец Иоанн ушел с должности редактора "ЛЕВ", отдав газете больше 33 лет жизни. Историк Евстафий Орловский57 писал: "(...) особенно заметна деятельность Ивана Антоновича как редактора Литовских Епарх. Ведомостей, которые он с самого начала поставил на значительную высоту. Сам, будучи глубоким знатоком истории Северо-Западного края, прот. Котович старался помещать в "Лит. Еп. Вед." оригинальные исторические статьи, касающиеся истории Литовского края; равно перепечатывал из других журналов и газет всё, имеющиеся отношение к истории Литвы, равно касающееся современной племенной и вероисповедной борьбы в крае".

Церковный историк, протоиерей Василий Новинский58 пишет: "Так, Виленское Свято-Духовское Братство решило активизировать, расширить свою деятельность, призвав к жизни уездные и приходские отделения Братства. Кроме того оно решило усилить издательскую деятельность и, наряду с изданием брошюр и листков, издавать с начала 1907 г. двухнедельный журнал "Вестник Виленского Православного Св. Духовского Братства", посвящённый религиозной и общественной жизни "Северо-Западного края". Последнее было весьма актуально, так как издаваемый до этого в епархии журнал "Литовские Епархиальные Ведомости", после ушедшего в отставку многолетнего его редактора прот. И. Котовича, утратил свою содержательность, и состоял в основном из сообщений о распоряжениях правительства, перечня архиерейских богослужений, извещений о смерти и перемещениях священно-церковнослужителей и рекламы, занимавшей в некоторых номерах 2/3 объёма журнала".

Трудно сейчас узнать причину его ухода с поста редактора газеты. Поскольку у отца Иоанна были прекрасные отношения с архиепископом Ювеналием, то можно предположить, что протоиерей ушёл добровольно, сказывался преклонный возраст и болезни. "К сожалению, непомерно тяжёлые труды [И. Котовича. - Авт.] подточили его организм". В это время протоиерей ушёл добровольно и с некоторых других должностей:

Виленское
Православное
Свято-Духовское Братство
Состоящее
Под Высочайшим Его
Императорского Величества
покровительством
Мая 29 дня 1902 г.
№ 104
Г. Вильна

Его Высокопреподобию, члену
Совета Св.-Духовского Братства
о. Кафедральному Протоиерею
Иоанну Котовичу

Совет Братства в заседании своём 17 сего мая постановил:

"Согласно выраженному Вами желанию, освободить Вас от исполнения обязанностей заведующего Братским Отделом на Заречье и приемником Вашим по сей должности назначить священника о. Михаила Плисса, которого просит приступить к исполнению обязанностей заведующего Братским домом с 1-го июня или с другого какого-либо дня по взаимному соглашению с Вами".

Уведомляю о сём Ваше Высокопреподобие, Совет Братства просит Вас принять его усердную признательность за Ваши весьма полезные труды по заведыванию Братским Отделом.

Председатель Совета, Ювеналий, Архиепископ
Литовский и Виленский
Делопроизводитель Михаил Врублевский59

Однако года через два здоровье Иоанна Котовича, наверно, улучшилось, и архиепископ Ювеналий снова поручил ему заниматься делами братства:

Ведомство
Православного
Исповедания
Архиепископ
Литовский и Виленский
Февраля 17 дня 1904 г.
№ 358

Его Высокопреподобию,
о. Кафедральному протоиерею
Иоанну Котовичу

Отправляясь 18-го сего февраля в Петербург приблизительно на две недели поручаю Вашему Высокопреподобию в моё отсутствие созвать Совет Свято-Духова Братства для обсуждения текущих дел и прошу Вас принять на себя председательство в сём Совете.

Ювеналий Архиепископ
Литовский и Виленский60

Ещё в 1899 году император Николай II одобрил решение городских властей Вильны возвести в городе памятник Екатерине II, присоединившей Литву к России. Он также поддержал мысль не проводить конкурс, а поручить работу скульптору Марку Антокольскому (1843-1902), уроженцу города. Для великого мастера эта работа стала последней: он не увидел торжественного открытия памятника 10 сентября 1904 года. Грандиозные торжества, в которых участвовал и Иоанн Котович, превратились в праздник победы православия и русской народности в Виленском крае. Польская общественность отрицательно отнеслась к открытию памятника императрице. Так, даже в Киеве среди польских студентов произошли волнения.

Надо отметить, что император Николай II был очень религиозным человеком. Это было результатом того, что его воспитателем являлся сам Константин Победоносцев. Придавая большое значение деятельности церковных братств, Николай II её поощрял. Под высочайшим покровительством императора работали православные братства: Санкт-Петербургское Николаевское, Костромское Александровское, Холмское Свято-Богородицкое, Острожское Кирилло-Мефодиевское, Ковенское Свято-Николаевское. 18 марта 1895 года Николай II взял под своё покровительство и Виленское Свято-Духовское братство. Он стал почётным членом братства. Это дало толчок его развитию. Число братчиков увеличилось до 500. 25 января 1898 года открылась братская типография, что значительно увеличило количество православной литературы, издаваемой в Литовской епархии.

12 апреля 1904 года в Вильне скончался архиепископ Ювеналий, он был погребён в Свято-Духовском монастыре. Владыка-бессребренник оставил после смерти только 1000 рублей на своё погребение. На его место был назначен епископ Симбирский и Сызранский Никандр (в миру Николай Дмитриевич Молчанов, 1852-1910), человек правых взглядов, поддерживавший "Союз русского народа". 15 мая архиепископ Никандр приехал в Вильну, перед ним с приветственной речью выступил Иоанн Котович.

Тогда наступили тяжёлые времена как для православной церкви, так и для всей империи. В том же 1904 году началась Русско-японская война, а в следующем - революция. Стараясь уменьшить политическое и социальное напряжение, император Николай II 17 апреля 1905 года издал указ о веротерпимости, которым узаконили свободу перехода из православия в другие христианские исповедования, предоставили легальные права для существования старообрядческих и сектантских организаций (кроме скопцов и хлыстов). Однако Николай II не предполагал всех последствий этого указа. В западных губерниях православные (бывшие униаты) стали массово переходить в католичество. Всего за 1905-1907 годы из православия в католичество перешло свыше 170 тысяч человек. Особенно тяжёлое положение сложилось в Виленском крае, в котором католическую церковь возглавляла такая яркая личность, как бискуп Эдвард фон Роп (1851-1939), развернувший активную религиозную и даже политическую деятельность. Кроме того, 26 декабря 1905 года были подписаны сразу несколько указов, которые снимали ряд ограничений, касавшихся католической церкви. Так, уничтожались многие препятствия для организации крестных ходов, разрешалось строить новые костёлы, отменялось постановление о закрытии монастырей, духовные власти получили большую самостоятельность в кадровых вопросах и др. После всего этого огосударственной православной церкви, находившейся под мелочной опекой Синода, трудно было конкурировать с католической и другими церквями.

Архиепископ Никандр публикует "Послание к пастырям церкви Литовской": "Теперь уже нельзя ограничить свою деятельность в защите и ограждении православия введенной нам паствы лишь обращением к содействию полиции или писания рапортов и донесений по начальству, что и прежде не давало истинной опоры церкви... Пастырю надо наряду с постоянным чтением и изучением святоотеческой литературы знакомиться и со светской, особенно с творениями выдающихся писателей и глубоких мыслителей". Ведущие православные деятели, чувствуя кризис церкви, выступили тогда с инициативой восстановления патриаршества. Но ждать этого пришлось больше десяти лет. О выходе из кризиса думали и священники окраин империи. Так, в 1905 году "Гродненский епархиальный собор высказался за полную реорганизацию духовной школы, освобождение духовенства от излишнего обременения канцеляризма и широкое применение выборного начала, введение в среду духовенства товарищеского суда чести, благолепие богослужения путём повсеместного устройства церковных хоров, возбуждения интереса к народной песне как пособнице подъёма самосознания и т. п."".

Когда в июле 1906 года председателем Совета министров был назначен Пётр Аркадьевич Столыпин (1862-1911), то давление на католическую церковь возобновилось, хотя в несравненно меньших масштабах. Этим воспользовалась православная церковь, чтобы восстановить свои позиции в крае. Главный упор был сделан на активную деятельность православных братств. В 1907 году в Минске состоялся первый съезд представителей всех западнорусских православных братств. По инициативе виленских братчиков, в августе 1909 года в Вильне прошёл второй съезд представителей западнорусских православных братств, на который прибыло более 300 делегатов, среди которых должен был быть и Иоанн Котович, но из-за болезни не смог на нём присутствовать. Он прислал телеграмму: "Соединённому Съезду братчиков шлю приветствия и пожелания плодотворной работы на пользу православной церкви и дорогой России. Виленский кафедральный протоиерей Иоанн Котович". На съезде председательствовал архиепископ Литовский и Виленский Никандр. Главной целью съезда было объединение усилий братств для совместной деятельности - миссионерской, просветительской и хозяйственной.

Церковный белорусский историк Валентина Теплова пишет: "На братских съездах был двинут лозунг о необходимости превращения всех приходов Северо-Западного края в братства, ставилась задача охватить ими более широкие слои населения. Братства стремились подкрепить своё идейное влияние среди крестьян экономически. Они организовали братские кредиты, ссудные товарищества и т. п. Церковники заботились о более мобильной структуре братств. С этой целью разрабатывался устав братств. Центр деятельности фокусировался на культурной программе. В этой связи делался вывод о необходимости активизации издательской деятельности: было принято решение издавать общебратский периодический орган, календари, популярные книги по истории Западной Руси и церкви в Северо-Западном крае. Церковь стремилась дифференцировать пропаганду среди населения. Публичные богословские чтения практиковались для различных слоев населения, городской интеллигенции, "простонародья" и др. Обсуждались вопросы догматического порядка, вырабатывалась аргументация в борьбе против католицизма" 61.

В русле идей обоих съездов действовало братство Пасынковского прихода в Бельском уезде. Почётными членами в его состав входили епископ Гродненский Михаил (Ермаков), епископ Оренбургский Иоаким (Левицкий), а также протоиерей Иоанн Котович, который передал братской библиотеке около семи пудов разнообразных религиозно-исторических книг, в том числе и своего авторства.

В марте 1909 года в православные епархии западных губерний поступил секретный указ императора Николая II. В нём говорилось об его беспокойстве в связи с тем, что переходы из православия в католичество всё ещё продолжаются, и что православное духовенство должно усилить свою деятельность в направлении утверждения прихожан в православной вере: "Время, которое мы переживаем - это время достаточно мощного давления на православную веру и церковь со стороны римско-католической церкви и требует от нас особой апостольской активности, постоянной пастырской деятельности и бдительности".

Основным идеологом братского движения на Виленщине был преподаватель Литовской духовной семинарии Александр Иванович Миловидов (1864 - после 1933), который приложил много усилий для дальнейшего развития в Северо-Западном крае культа графа Михаила Муравьёва. Постоянный музей графа М.Н. Муравьёва был торжественно открыт в 1906 году к 40-летию со дня его смерти в части дворцового ансамбля Кордегардии, а его директором стал Александр Миловидов. Протоиерей Иоанн Котович тоже вложил много труда в создание музея: передал туда большое количество документов той эпохи. Недаром в 1907 году кабинетом Его Величества он был награждён золотым наперсным крестом с драгоценными украшениями за труды в качестве члена комиссии по устройству в Вильне музея графа М.Н. Муравьёва.

В 1909 году архиепископ Литовский и Виленский Никандр был назначен в Св. Синод для присутствия, но через год он скончался. Его похоронили, как и всех литовских архиереев, в пещерной церкви Свято-Духовского монастыря. На литовскую кафедру назначили епископа Рижского и Митавского Агафангела (в миру Александр Лаврентьевич Преображенский, 1854-1928), в будущем митрополит Ярославский и Ростовский, оставивший яркий след в истории русского православия (один из близких соратников патриарха Тихона). Владыка был любим своей паствой. Когда он уезжал из Риги, то его провожали тысячные толпы людей. В Вильне архиепископ развернул активную деятельность. При нём начал работать миссионерский комитет. Были организованы миссионерские курсы, на которых главным предметом стала "противокатолическая политика". Ежегодно в Духов день стали совершать торжественные крестные ходы из всех виленских храмов и монастырей к Николаевскому кафедральному собору, а затем в Свято-Духовский монастырь.

А отец Иоанн Котович в то бурное время уже тяжело болел, 1-го октября 1909 году он был вынужден уйти на покой. А по всей России шла, а затем продолжилась череда национальных юбилеев и праздников; как бы подводивших итоги жизни и деятельности знаменитого протоиерея: столько сделавшего для укрепления православной церкви и государства в Северо-Западном крае. Да и подводивших итоги существования самой Российской империи, вскоре погибшей в феврале 1917 года.

1909 год: Славное 200-летие Полтавской битвы и 200-летие со дня смерти Святителя Дмитрия Ростовского.

1911 год: Трагическое 30-летие со дня мученической смерти Царя-Освободителя Александра II и радостное 50-летие со дня освобождения крестьян от крепостничества по царскому указу.

1912 год: 100-летие Бородинского сражения и победы над императором Наполеоном Бонапартом.

1913 год: 300-летие царствования Дома Романовых. В честь этого события в Вильне был воздвигнут Романовский храм, на освящение которого прибыла сестра императрицы, великая княгиня Елизавета Фёдоровна. Правильное название Романовской церкви - Константино-Михайловская. Дело в том, что в 1908 году в Вильне широко отмечалось 300-летняя годовщина со дня смерти подвижника православия, князя Константина Острожского (1526-1608). Но храм-памятник к этому событию из-за недостатка материальных средств построить не смогли. Тогда к юбилею Дома Романовых решили построить церковь в честь архангела Михаила - патрона как царской династии, так и князя Константина Острожского.

18 декабря (ст. ст.) 1911 года Иоанн Антонович Котович скончался после продолжительной и тяжёлой болезни. Его смерть ускорила трагическая смерть дочери Марии и новорождённой внучки Натальи в 1907 году. Похороны виленского протоиерея состоялись 21 декабря 1911 года на виленском православном Евфросиньевском кладбище. Рядом с ним захоронены братия Св.-Духовского монастыря, сёстры женской обители, а также его друзья и знакомые: академик, директор Виленской рисовальной школы Иван Трутнев; поэт, учёный и педагог Яков Головацкий; этнограф и археограф Юлиан Крачковский; военный юрист, писатель, "последователь доктора Гааза" Александр Жиркевич; этнограф Иоанн Берман; астроном Пётр Смыслов и историки-археографы: Константин Снитко, Семён Шолкович, Венедикт Площанский и др. Вскоре на могиле был установлен памятник из местного серого гранита с высоким каменным крестом с надписью "В[ечная]. П[амять]. Санкт-Петербургской духовной академии магистру, Виленскому кафедральному протоиерею Иоанну Антоновичу Котовичу род. 2 сент. 1839, скон. 18 дек. 1911". Прочувственный некролог написал его друг, известный общественный деятель, генерал Александр Владимирович Жиркевич (1857-1927).

Необходимо сказать, что заслуги перед православной церковью и Российский империей известного виленского протоиерея были отмечены многочисленными государственными наградами: орденами Святой Анны всех трёх степеней, орденами Святого Владимира второй и третьей степени и др. Указом Правительственного Сената за № 3711 Иоанн Котович был утверждён в потомственном дворянстве.

Значительны его заслуги и перед исторической наукой, и перед церковным краеведением, и перед фольклористикой. Свои труды он печатал в основном в "Литовских Епархиальных Ведомостях", многие из которых потом выходили отдельными книгами и брошюрами. Нами составлен следующий (возможно, неполный) список этих книг:

  1. Как смотреть на обычай ставить кресты при дорогах, площадях, полях и др. открытых местах Северозападного края России? - Вильна, 1868.
  2. Слово, произнесённое 26 ноября 1868 года во время литургии, совершённой преосвящённым Игнатием, епископом Брестским, при гробе в бозе почившего высокопреосвящённого Иосифа, митрополита Литовского и Виленского. - Вильна, 1868.
  3. Из воспоминаний о почившем митрополите Иосифе Семашко. - Вильна, 1870.
  4. Первоначальная история христианства в нынешнем Северо-Западном крае России до великого литовского князя Ягайлы. - СПб., 1873 (магистерская диссертация).
  5. Ответ на изданную за границей брошюру: "О преследовании схизматиками римско- и грекокатолической церкви и её последователей (Альфреда Млоцкого). - Вильна, 1874 (текст параллельно на русском и польском языке).
  6. Протоиерей Антоний Котович (Некролог и речи при погребении). - Вильна, 1876 (под криптонимом П.I.К.).
  7. Игумения Флавиана (Некролог). - Вильна, 1878.
  8. Историческая записка о Литовской Духовной Семинарии. - Вильна, 1878.
  9. Слово, произнесённое 12 февраля 1878 года в Алексеевской церкви Виленского Пречистенского собора, в 500 л. годовщину блаженной кончины святителя Алексия. - Вильна, 1878.
  10. Памяти Иакова Феодоровича Головацкого, председателя Виленской комиссии для разборов и издания древних актов. - Вильна,1888.
  11. Протест пинского православного духовенства 1595 года против введения унии. - Вильна, 1888 (под криптонимом Р.Л.Е.В.).
  12. Торжества 50-летия воссоединения униатов с православной церковию. - Вильна, 1889.
  13. Высокопреосвященнейший Алексий, архиепископ Литовский и Виленский. - Вильна, 1890.
  14. Слово в день 500-летия со дня кончины преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца, 25 сентября 1892 г., сказанного в Виленском Николаевском соборе. - Вильна, 1892.
  15. Церковное торжество в память 400-летнего пребывания в Вильне св. иконы Богородицы - виленские. - Вильна,1895.
  16. Слово в день празднования 300-летнего юбилея со времени построения Святодуховским братством церкви Св. духа в г. Вильне (5-го октября 1897 г.) (Краткий очерк истории Св. духовского братства и храма). - Вильна, 1897.
  17. Портреты деятелей эпохи воссоединения западно-русских униатов с православною церковью и виды храмов и монастырей, в которых подготавлялось и осуществилось святое дело воссоединения. - Вильна,1898. (Переиздана в 2006 г. в Вильнюсе).
  18. Слово 7-го ноября 1898 года на заупокойной литургии, накануне освящения и открытия памятника графу Михаилу Николаевичу Муравьёву. - Вильна, 1898.

Нам известны два псевдонима православного историка и писателя: "Литовец", "Житель Гродненской губернии" и три криптонима: "П.І.К." (протоиерей Іоанн Котович), "Р.Л.Е.В." (редактор "Литовских Епархиальных Ведомостей"), "К.П.І.К." (кафедральный протоиерей Іоанн Котович).

Всю свою жизнь Иоанн Котович собирал материалы по истории Виленского Пречистенского собора, в котором прослужил 30 лет. Но историю собора он, к сожалению, не успел написать. Его друг Осип Щербицкий (1837-1916) в 1909 году издал книгу "Виленский Пречистенский собор". Возможно, что уже больной Иоанн Котович передал свои собранные материалы другу и попросил написать книгу о любимом соборе.

Часть богатого архива виленского протоиерея хранится в Российском государственном архиве литературы и искусства (Москва) - в фонде писателя Александра Жиркевича (№ 206). Также в фонде историка Михаила Кояловича (№ 1077) хранится 114 его писем (1870-1884 гг.) к своему соратнику и ученику - Иоанну Котовичу. Нам кажется, что в архиве ранее был единый комплекс документов из личного архива Иоанна Котовича, которые его родственники передали его другу, писателю Александру Жиркевичу, чтобы тот написал книгу о жизни виленского кафедрального протоиерея. Наверно, позже работники архива письма Михаила Кояловича к отцу Иоанну передали в фонд 1077. В этом архиве работала его праправнучка Мария Владимировна Люцидарская, которая любезно предоставила большое количество документов, относящихся к жизни и деятельности её прапрадедушки Иоанна Котовича.

Известный российский славист Лариса Щавинская в 2010 году издала первую отдельную книжку, посвящённую Иоанну Котовичу - "Народная православная книжность в собрании и исследованиях Иоанна Котовича" (Материалы к спецкурсу "Белорусская народная рукописная книжность ХХ-ХХI вв."), в которой виленский протоиерей рассматривается как зачинатель научных исследований народной православной литературы. Приведём выдержки из книги62 Ларисы Щавинской: "Рано проявившийся интерес к научной деятельности, которой о. Иоанн посвящал все свои досуги и заслужил избрание в члены ряда учёных обществ и комитетов, во многом определил и одно из самых сильных его увлечений - собирание рукописей и старопечатных изданий. При этом он обращал особое внимание на тексты, бытующие в народе. Именно о. Иоанн Котович стал первым, кто, отмечая особую значимость "Богогласника" как памятника народной книжности, имеющего широчайшее распространение, ратовал за необходимость его переиздания в православной редакции с добавлением новых песен. Ученики и соратники о. Иоанна часто вспоминали о его особом внимании к народной культуре, традиционному крестьянскому быту, народному духовному миру, который он изучал и призывал их последовать в этом за ним. О. Иоанн Котович считал, что для молодёжи собирание памятников народной словесности - один из самых прямых путей познания "народной души", её чаяний и устремлений, а на значительной части территорий - ещё и пробуждения и воскрешения национально-культурного и религиозного самосознания. "Вспоминая время, когда Вы, дорогой наставник - восклицал один из учеников о. Иоанна Котовича приглашая юных питомцев своих собирать - записывать во время каникул - народные песни, сказки, сказания, говорили нам: "дети, в этих песнях вы услышите звуки русской, православной народной души; ими согреете в себе желание знать историю края". (...) Сохранился целый ряд рукописных сборников типа народных Богогласников и кантычек, принадлежавших о. Иоанну Котовичу, которые послужили ему в качестве изучаемых образцов народной стихотворной литературы. Часть из них он подарил в 1860-е гг. в Публичную библиотеку Вильнюса, и сейчас они хранятся в собрании Отдела рукописей Библиотеки Литовской академии наук".

Несколько слов нужно сказать и о семье виленского протоиерея. Иоанн Котович женился где-то в 1867 году на Марии Ивановне Теодорович. Её отец Иоанн Семёнович Теодорович был священником Гродненского женского Рождество-Богородичного монастыря. Отметим, что наместником соседнего мужского Борисоглебского монастыря был епископ Игнатий Железовский, который очевидно сосватал дочь своего близкого знакомого за двоюродного внука. Иоанн Семёнович Теодорович и его супруга Анна Степановна (дочь протоиерея) имели четырёх прекрасных дочерей и двух сыновей. Белорусский историк и этнограф Григорий Кулжинский (1838-1896), живший тогда в Гродно, писал: "Супруги Теодоровичи, воспитавшие так прекрасно своих детей, могут быть примером или лучше сказать доказательством того, что и в простоте, и при маленьких материальных средствах, можно дать доброе направление детям, ежели супруги будут сами между собой согласны и единодушны" 63.

Историк Николай Иванович Теодорович
Историк Николай Иванович
Теодорович

Один из сыновей любящих супругов Александр Иванович Теодорович (1852-после 1914) дослужился в армии до самых высших генеральских чинов64. Другой сын - Николай Иванович Теодорович (1856-193?), работавший преподавателем различных духовных семинарий, известен как выдающийся историк Волыни. Его знаменитый многотомный труд "Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии" не потерял своего научного значения и содержит ценные сведения о 1850 населённых пунктов Волыни.

Одна из дочерей кобринского священника София Ивановна Теодорович вышла замуж за дворянина Александра Евдокимовича Казакина65, который служил заведующим Гродненской судоходной пристанью, а затем начальником судоходной дистанции в Ковно. После его отставки супруги жили в своём имении Плятеничи (314 дес.) в Старовеской волости Слонимского уезда, расположенном возле села Луконица. Супруги Казакины имели двух сыновей: Александра и Николая, а также две дочери: Надежду и Веру.

Мария Ивановна Котович-Теодорович была одним из организаторов и руководителей виленского "Кружка русских женщин", который был создан 14 декабря 1906 года на заседании Виленского отделения Русского общественного собрания66. Первым председателем кружка избрали Елену Николаевну Добрянскую (?-1913), которая, наверно, была женой друга Иоанна Котовича, председателя Виленской археографической комиссии Флавиана Добрянского (1848-1919). Так, Елена Николаевна Добрянская сказала на том заседании: "Русская женщина обладает энергией, стойка в своих убеждениях, в своей любви к родине и меньшей братии. Не однажды она уже доказала свою работоспособность и свою отзывчивость на помощь страждущим. Даст Бог и здесь, в Северо-Западной окраине, где дело помощи столь важно и нелегко, труды её принесут огромной ценности плоды и создадут здесь сплочённое, крепкое национальным духом русское общество". Члены кружка должны были способствовать осуществлению его задач "в своих семьях, среди своих знакомых и вообще в своей частной жизни".

22 декабря 1906 года на заседании, на котором обсуждался устав "Кружка русских женщин", выступил председатель Виленского отделения Русского общественного собрания, инженер Николай Юльевич Мацон67. Он сказал, что патриотическая деятельность русских женщин в крае, где идёт "горячая борьба между национальностями" имеет государственное значение. В уставе "Кружка русских женщин" были сформулированы следующие цели: оказание материальной помощи бедным православным, открытие бесплатных столовых и школ, оказание всеми путями помощи безработным и неимущим местным жителям, устройство дневных приютов, оказание необходимой помощи русским православным паломникам и вообще оказание всякого рода материальной помощи неимущим, больным и пр. В 1910 году "Кружок русских женщин" содержал приют, в котором находилось 30 детей от 1,5 до 10 лет, детскую столовую на 50 детей, а также контору для найма прислуги и лиц интеллигентных профессий.

Очевидно, что "Кружок русских женщин" был подразделением Виленского отделения Русского общественного собрания. Очень вероятно, что монархист, протоиерей Иоанн Котович был активным членом Русского собрания.

Супруги Иоанн и Мария Котовичи имели двух сыновей: архитектора Николая Котовича и священника Бориса Котовича, о которых ещё расскажем, а также - две дочери: Марию и Екатерину.

Сидят (слева направо):  Мария  Ивановна  Котович (урожд. Теодорович), Александра  Владимировна  Геппенер, Екатерина  Ивановна  Геппенер, Ольга  Владимировна  Геппенер, о. Иоанн  Антонович  Котович. Стоят: Мария  Ивановна  Котович,  Владимир Константинович Геппенер, Николай Иванович  Котович, Борис Иванович Котович. (Вильна, 1902)
Сидят (слева направо): Мария Ивановна Котович (урожд. Теодорович),
Александра Владимировна Геппенер, Екатерина Ивановна Геппенер,
Ольга Владимировна Геппенер, о. Иоанн Антонович Котович.
Стоят: Мария Ивановна Котович, Владимир Константинович Геппенер,
Николай Иванович Котович, Борис Иванович Котович. (Вильна, 1902)

Мария Котович-Коровницкая родилась 25 мая 1880 года в Вильне. Училась, наверняка, в Виленском женском духовном училище, где её отец был благочинным. Вышла она замуж, наверно, за Ярополка Андреевича Коровницкого, который работал секретарём в Виленском акцизном управлении.

5 мая 1907 года Мария Коровницкая родила дочь Наталью, которая скончалась при рождении. Бедная мать не смогла пережить своего горя и умерла 23 июля 1908 года. Похоронена Мария Котович-Коровницкая с дочерью Наталью на виленском православном Евфросиньевском кладбище. Их могила находится рядом с могилой отца и дедушки.

Екатерина Ивановна Котович (1872-1926) работала до революции письмоводителем в Виленской частной восьмиклассной женской гимназии, которой руководила учительница русского языка Вера Михайловна Прозорова. Интересно, что в этой гимназии преподавал географию дальний родственник Котовичей Иван Игнатьевич Красковский. Екатерина Ивановна вышла замуж за ротмистра Владимира Константиновича Геппенера, служившего в штабе II-го пограничного округа. Екатерина так же, как и её мать, была членом "Кружка русских женщин".

Большой двухэтажный каменный дом протоиерея Иоанна Котовича находился на Остробрамской улице рядом с городскими воротами (Острой брамой), где находится виленская католическая святыня - иконой Божией Матери Остробрамской. "Живым преданием был в Вильне почитаемый всеми чудотворный образ Остробрамской Божьей Матери: в часовне, над городскими воротами с гербом Литвы - скачущим витязем с обнажённым мечом, сиял среди свечей и лампад кроткий лик этой Мадонны в обрамлении тяжёлой золотой ризы, украшенной короной и нимбом и густо увешенной, как ожерельями, серебряными ex-vota68 - сердцами, руками, крестами..." 69.

Сейчас прямо в дверь бывшего дома протоиерея Иоанна Котовича с барельефа на стене противоположного здания смотрит Папа Римский Иоанн Павел ІІ.



Примечания

  1. Анастасий Иванович Шверубович (1859?-1899) - секретарь губернского статистического комитета, редактор "Памятной книжки Виленской губернии", брат актёра Василия Качалова.
  2. Всеволод Семёнович Богоявленский (1854-1928) - директор Виленского учительского института, в будущем архиепископ Омский Виктор.
  3. Поликарп Григорьевич Бывалькевич (1855-1932) - педагог, богослов, журналист, редактор газеты "Виленский Вестник", после революции преподаватель Парижского богословского института.
  4. Аркадий Александрович Ильин (1848-1906) - педагог, инспектор Виленской дирекции народных училищ, автор учебников по физике и геометрии.
  5. Венедикт Михайлович Площанский (1834-1902) - писатель и публицист, родом из Галиции.
  6. Фёдор Васильевич Покровский (1855-1903) - преподаватель, виленский археолог.
  7. Антон Петрович Адамсон - помощник архивариуса Виленского центрального архива древних актов.
  8. Василий Иванович Носович - помощник архивариуса Виленского центрального архива древних актов.
  9. Евфимий Фёдорович Карский (1861-1931) - преподаватель 2-й Виленской гимназии, в будущем академик-филолог.
  10. Михаил Михайлович Прозоров (1860-1914) - виленский архитектор.
  11. Николай Иванович Самойло (1850-?) - чиновник Управления Виленского генерал-губернаторства, кавалер многочисленных российских орденов и трёх иностранных, драматург и поэт.
  12. Лев Михайлович Слёзкин (1855- до 1928) - подполковник, заведующий учебными мастерскими виленского дома Милосердия, позднее генерал-лейтенант.
  13. Василий Василльевич Яковлев (1839-1912) - член Виленского окружного суда.
  14. Леонтий Ксенофонтович Липкин - мировой посредник.
  15. Николай Иванович Рубцов (1825-1895) - управляющий канцелярией виленского генерал-губернатора, виленский городской голова, основатель Тверской публичной библиотеки.
  16. Николай Александрович Греневиц (1848-1898) - барон, виленский гражданский губернатор.
  17. Иван Васильевич Волькенау - генерал-майор, при особых поручений при командующем Виленским военным округом.
  18. Наверно, Дорофей Филофеевич Ярушевич (1860-1930) - отец митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича).
  19. Михаил Никифорович Катков (1818-1887) - русский публицист, издатель, литературный критик консервативно-охранительных взглядов, редактор газеты "Московские Ведомости".
  20. Никита Петрович Гиляров-Платонов (1826-1887) - русский философ-публицист, славянофил.
  21. Черепица В. Два юбилея в жизни протоиерея Иоанна Котовича // Гістарычная Брама. - 2004. - № 1. - С. 44-45.
  22. Извеков Н. Статистическое описание приходов Литовской епархии. - Вильна, 1893. - С. 67.
  23. Наталья Ивановна Оржевская (1859- после 1934) - известная благотворительница, деятель Красного Креста, жена виленского генерал-губернатора.
  24. Павел Васильевич Бертгольд (1841- после 1894) - генерал-майор, помощник начальника Виленского окружного инженерного управления.
  25. Наверно, жена генерал-майора, начальника Виленского окружного инженерного управления Владимира Алексеевича Бельцова (1836-1897)..
  26. Мария Карловна Бунина (1856-1928) - жена генерал-майора Виктора Ивановича Бунина (1840-1908), тёща польского поэта Яна Каспровича (1860-1926).
  27. Иаков Антонович Погодин - настоятель Виленской Госпитальной Свято-Михайловской церкви.
  28. Иван Васильевич Самохвалов (1835-1899) - действительный статский советник, врач, учёный в области внутренней медицины.
  29. Леонид Николаевич Соболев (1844-1913) - генерал-майор, начальник штаба Виленского военного округа, премьер-министр Болгарии (1882-1883).
  30. Цит. по: Черепица В. Очерки истории православной церкви на Гродненщине. - Гродно, 2005. - Ч. II. - С. 111-112.
  31. Путь моей жизни (воспоминания помещены на сайте: http://www.rulit.me/books/put-moej-zhizni-vospominaniya-mitropolita-evlogiya-georgievskogo-izlozhennye-po-ego-rasskazam-t-manu-read-213116-27.html
  32. Григорий Бывалькевич (?-1898) - виленский протоиерей, отец журналиста и педагога П.Г. Бывалькевича.
  33. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 326. - Л. 4.
  34. ОР РНБ. - Ф. 377. - №. 806. - Л. 11.
  35. Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (далее - ОР РГБ). - Ф. 293. - Картон № 41. - Д. 23. - Л. 1, 2.
  36. Скульптор Матвей Афанасьевич Чижов (1838-1916).
  37. Василий Александрович Попов (1843-1906) - тайный советник, попечитель Виленского учебного округа (1899-1906).
  38. Адам Стефанович Плятер де Броэль (1836-1909) - шталмейстер императорского двора, виленский губернский предводитель дворянства (1878-1908), председатель Виленского сельскохозяйственного общества.
  39. Цит. по: Белецкий А. Открытие музея графа М.Н. Муравьёва. - Вильна, 1901. - С. 4-8.
  40. Власий Тимофеевич Судейкин (1857-1918) - российский экономист, публицист и педагог.
  41. Иван Романович Поликарпович - педагог, преподаватель Брестской мужской гимназии (1908-1913).
  42. Александр Александрович Виноградов - автор многочисленных научно-популярных книг по истории Северо-Западного края и путеводителей по городу Вильна.
  43. Иеросхимонах Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов, 1788-1860) - преподобный оптинский старец, к нему приезжали на исповедь и благословение писатели и философы: А.К. Толстой, А.С. Хомяков, Н.В. Гоголь и А.Н. Муравьёв.
  44. Исаакий (в миру Иван Иванович Антимонов, 1810-1895) - преподобный оптинский старец.
  45. Документ помещен на сайте: http:// old.stsl.ru/files/imagecache/manuscript_preview/manuscripts/148/148.06-71/07
  46. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 354. - Л. 2.
  47. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 298.
  48. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 354. - Л. 14-15.
  49. Там же. - Л. 4-5.
  50. Там же. - Л. 6, 7.
  51. Там же. - Л. 8, 9.
  52. Там же. - Л. 10, 11.
  53. Владимир Александрович Тиминский (1861-1902) - смотритель Виленского мужского духовного училища.
  54. Иоанникий (в миру Иван Максимович Руднев, 1826-1900) - митрополит Киевский и Галицкий, богослов, основатель трёх духовных журналов.
  55. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 354. - Л. 12, 13.
  56. Александр Терентьевич Четыркин (1865?-?) - протоиерей, в будущем ректор Черниговской духовной семинарии, с 1911 г. смотритель Балашовского духовного училища, автор книг религиозного содержания.
  57. Орловский Е. Судьбы православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794-1900 гг.). - Гродно, 1903. - С. 529.
  58. Прот. Новинский В. Очерк истории православия в Литве. - Вильнюс, 2005. - С. 355.
  59. РГАЛИ. - Ф. 206. - Оп. 1. - Д. 354. - Л. 16.
  60. Там же. - Л. 18.
  61. Теплова В. Православная церковь Беларуси конец XV - начало ХХ в. (статья помещена на сайте: www.hramvsr.by/bcerk.htm).
  62. Щавинская Л. Народная православная книжность в собрании и исследованиях Иоанна Котовича. - Москва-Минск, 2010. - С. 5, 8.
  63. Кулжинский Г. Воспоминание о священнике женского Рождество-Богородичного монастыря в г. Гродне, о. Иоанне Теодоровиче // Гродненские Епархиальные Ведомости. - 1901. - № 27.
  64. Теодорович Александр Иванович родился 22 января 1852 года. Окончил Литовскую духовную семинарию в 1872 г. и двоенное училище в 1874 г., офицер 27-й артиллерийской бригады. Капитан с 1881 г., подполковник с 1889 г., полковник с 1899 г., генерал-майор с 1906 г., генерал-лейтенант с 1910. Участник Русско-японской войны. С 1893 г. командир 2-й батареи 27-й артиллерийской бригады, с 1899 - 2-го дивизиона 43-й артбригады, с 1905 - 7-й артбригады, с 1908 - начальник артиллерии 2-го Сибирского артиллерийского корпуса, 1911 - начальник артиллерии Иркутского военного округа. С 22 января 1914 г. в отставке (генерал от артиллерии).
  65. В 1862 г. окончил Павловский кадетский корпус в чине прапорщика, вышел в отставку и в 1866 г. поселилися в Слонимском уезде, где был мировым посредником, а также - почётным смотрителем Слонимского уездного училища.
  66. Националистическая , монархическая организация, которая возникла в 1900 году и имела целью содействовать выяснению, укреплению в общественном сознании и проведению в жизнь исконных творческих начал и бытовых особенностей Русского народа. Первым председателем Русского собрания был князь Дмитрий Петрович Голицын (1860-1928). Её членами были аристократы, близкие к царскому двору, министры, известные архиереи и т. д.
  67. Начальник материальной службы Полесских железных дорог.
  68. Дарами, приношениями (лат.).
  69. Добужинский М. Воспоминания. - М., 1987. - С. 93.

На галоўную старонку