На галоўную старонку
 


А. Ильин

ЧЕРЕВАЧИЦКИЕ КОТОВИЧИ – СВЯЩЕННИКИ,
ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ И ПРОСТО ЛЮДИ

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ И ГАЗЕТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

№ 5
Освященіе Волчинской церкви, съ краткимъ историческимъ очеркомъ Волчинскихъ церквей.

Августа, 30 дня, текущаго года, его преосвященствомъ, преосвященнѣйшимъ Владиміромь, епископомъ Брестскимъ, торжественно совершено освященіе церкви въ мѣстечке Волчинѣ, Гродненской губерніи, Брестскаго уѣзда. Церковь сія устроена изъ зданія упраздненнаго латинскаго костела, на средства, изысканныя мѣстнымъ церковно-приходскимъ попечительствомь. Прошедшая судьба сей церкви и самой мѣстности, гдѣ она находится, а также обстоятельства устройства оной таковы, что нельзя не сказать о нихъ нѣсколько словь.

Местечко Волчинъ лежитъ на западной окраинѣ Гродненской губерніи, въ 5-ти верстахъ отъ рѣки Буга и бывшей границы царства Польскаго. Нѣтъ никакихъ свѣдѣній, ни преданій народныхъ, была-ли здѣсь православная церковь или латинскій костелъ до 1586 года. Въ этомъ же году, православный вотчинникъ имѣнія Волчина Ярославъ Солтанъ, староста Остринскій, выдалъ, такъ называемую, фундаціонную запись, записанную въ книгахъ городсхихъ духовныхъ бывшаго воеводства Брестскагоа), которою онъ свидѣтельствуетъ, что имъ построена въ имѣніи Волчинѣ православная церковь со всѣми аппаратами во имя святителя Николая Чудотворца и св. Великомученика Георгія, обеспеченъ бытъ приходскаго священника тѣмъ, что построенъ домъ и другія строенія, отдано въ вѣчное владеніе церкви три уволоки земли, извѣстный ежегодный взносъ изъ имѣнія хлѣбомъ и деньгами и тому подобное. Однакоже несмотря на то, что все это было устроено и отдано благочестивымъ Ярославомъ Солтаномъ единственно православнымъ священникамъ, какъ онъ выразился въ своей дарственной записи "хотябы въ наипозднѣшій вѣкъ, однако словянскимъ языкомъ, по обряду вѣры христіанской Греческой, молящимся и тутъ же обѣщано имъ за себя и преемниковъ его владѣльцевъ им. Волчина "исполнять и хранить сей завѣтъ вѣчно и нерушимо подъ клятвою Божіею анаѳема!", въ послѣдствіи времени, когда им. Волчинъ перешло во владѣніе латино-польскихъ магнатовъ, дѣла приняли другой оборотъ. Такъ, около 1730 года, тогдашнимъ владѣльцемъ Волчина княземъ Михаиломъ Чарторыйскимъ, на самомъ видномъ мѣсте усадьбы православнаго священника, построенъ латинскій костелъ (настоящая церковь); латинскій ксендзъ занялъ усадьбу (хотя не всю, половина отошла къ імѣнію) и поселился въ домѣ православного, но тогда уже уніатскаго священника, а послѣдній (тогда Іоаннъ Будзилловичъ) былъ выселенъ на другую уволоку земли церковной, за версту отъ сего мѣста, гдѣ и до сего времени селятся его преемники, въ весьма неудобныхъ лачужкахъ. Затѣмъ, отняты всѣ пособія для священника изъ имѣнія и даже часть церковной земли отошла къ имѣнію и мѣстечку, гдѣ застроились и въ настоящее время живутъ евреи. Въ 1811 году церковь, бывшая по близости сей усадьбы, сгорѣла отъ неизвѣстной причины и вслѣдъ за тѣмъ на церковной землѣ іезуиты начали строить каменный монастырь, уничтоженный впослѣдствіи до основанія по Высочайшему повелѣнію. Послѣ пожара церкви, прихожанамъ недано было средствъ построить новую, почему они должны были скитаться по сосѣднимъ приходамъ, если не хотѣли ходить въ латинскій костелъ, гдѣ, въ виду ихъ ополяченія, дозволено было уніатскому священнику, на боковомъ алтарѣ, совершать для нихъ раннюю - тихую службу. Такъ они страдали до 1838 года, пока, на свои нищенскія средства, построили небольшую деревянную церковь на кладбищѣ**). Но Господь Богъ, милостію своею, неоставилъ православныхъ; правда восторжествовала! Въ 1865 году, латинскій костелъ, существовавшій почти безъ прихожанъ, упраздненъ по распоряженiю высшаго начальства, и прежнее достояніе православныхъ возвращено имъ. Изъ зданія костела предназначено устроить приходскую православную церковь. Дѣло началось тѣмъ, что были командированы архитекторы для осмотра сего зданія, назначались коммиссіи для разсмотрѣнія на мѣстѣ необходимости и возможности перестройки сего зданія на православную церковь, при семъ изыскивались мѣстныя средства; но прихожане Волчинской церкви немногочисленны и, въ большинствѣ, весьма бедны, такъ что имъ непосиламъ было произвесть капитальную починку зданія и соотвѣтственно оному, внутреннее устройство церкви. Единственная надежда возлагалась на пособие отъ казны и оно тѣмь болѣе казалось вѣроятнымь, что въ 1871 году было о семъ весьма сочувственное ходатайство мѣстнаго высшаго духовнаго начальства. Однако же строительное присутствіе не нашло возможнымъ приступить къ перестройкѣ церкви по той причине, что до последняго времени небыла утверждена сѣть приходскихъ церквей, по Гродненской губерніи. Прошло 8 лѣтъ отъ упраздненія костела и всѣмъ искренно желающимъ скорѣе увидѣть въ немъ православную церковь, весьма печально, было смотрѣть на зданіе превосходной архитектуры, подверженное порчѣ и разрушенію. Въ 1873 году мѣстные прихожане, окрестные жители и духовные всего Брестского уѣзда, послѣдуя благому примѣру архипастыря, Преосвященнѣйшаго Евгенія, б. епископа Брестскаго, посѣтившаго тогда Волчинъ, стали записывать свои жертвы на сей предметъ; изъ чего составилась сумма 230 руб. и 60 коп. При письмѣ отъ 26 сентября тогоже года, получено попечительствомъ изъ Старобельска отъ неизвѣстнаго Г. Б. 100 руб.; но этой суммы, далеко было недостаточно для сей операціи.

Наконецъ, въ древней столицѣ Россіи - Москвѣ, послѣ напечатанія въ 41 № Московскихъ вѣдомостей 1873 г. маленькой замѣтки неизвестно проѣзжаго чрезъ м. Волчинъ о положеніи Волчинской церкви, откликнулся благочестивый жертвователь и, забравъ предварительно подробныя свѣдѣнія отъ предсѣдателя Волчинскаго церковно-приходскаго попечительства о всемъ, что касается Волчинскаго православнаго прихода и за тѣмъ, что именно нужно сдѣлать для устройства православной церкви изъ зданія бывшаго костела, принялъ на свой счетъ издержки по сей операціи, изъявивъ при семъ желаніе остаться неизвѣстнымъ. 1874 г. въ январѣ мѣсяцѣ, прислано имъ изъ Москвы въ Волчинъ довѣренное лицо, которое, осмотрѣвъ и повѣривъ на мѣстѣ все представленное попечительствомъ, распорядилось производствомъ работъ какъ на мѣстѣ, такъ равно и отдѣлкою иконостаса въ Москвѣ. Попечительство, которому исключительно поручены были всѣ хлопоты по сему дѣлу на мѣстѣ, подъ наблюденіемъ мѣстныхъ архитекторовъ, горячо взялось за работу; ему предоставлено было дѣлать съ мастерами контракты и условія, которые посылались на разсмотрѣніе въ Москву, и досматривать за работами. Прихожане охотно согласились исполнять всѣ черныя работы и подвозъ нужныхъ матеріаловъ. Большая часть матеріаловь болѣе цѣнныхъ и пріобрѣтаемыхь покупкою въ городахъ, какъ-то: желѣзо на крыши на куполъ, краски и прочее высланы были изъ Москвы. Иконостасъ, съ обиліемъ рѣзной работы и прочной позолоты, съ 26 иконами довольно большаго размѣра, писанными на деревѣ на золоченномъ чеканномъ фонѣ, въ строго византійскомъ стилѣ, а также крестъ и икона для крестныхъ ходовъ, присланы изъ Москвы и поставлены на мѣстѣ московскими мастерами. Престолъ, съ кипарисною доскою и жертвенникъ, тоже привезены ими. Затѣмъ высланы: четыре иконы, около 2 аршинъ вышиною, писанные на мѣди на золоченномъ фонѣ, для постановки оныхъ на 4 фронтонахъ снаружи церкви ниже крыши; крестъ напрестольный, евангеліе, чаша, дискосъ, 2 тарелочки, ковшикъ, лжица, копіе, звѣздица, 4 лампадки, дарохранительница, дароносица - все серебрянные и вызолоченные; одежды, орачицы и пелены на престолъ и жертвенникъ, завѣса къ царскимъ вратамъ, аналогій и пелена на оный, облаченіе на столикъ, полное священническое и діаконское облаченія, 2 хоругви, плащаница, всенощное и панихидное блюда, паникадило, кадильница, водосвятная чаша, кропило, мирница, храмовая икона на аналогій, 5 большихъ и 3 меньшихъ подсвѣчника, восковые свѣчи и еще кое-что, нужное къ освященію церкви - тоже присланы. Металическія вещи почти всѣ накладнаго серебра.

Но усердіе благочестиваго жертвователя неограничилось починкою зданія храма и внутренняго въ немъ устройства. Узнавъ, что при немъ нѣть никакой колокольни и совершенно негдѣ помѣстить имѣющихся несколько небольшихъ колоколовъ, такъ какъ зданіе церкви восьми-угольное съ однимъ главнымъ куполомъ на средине, онъ принялъ на себя издержки по постройкѣ новой каменной колокольни въ оградѣ церкви съ западной ея стороны, чрезъ которую - главный входъ на погостъ церковный, по проэкту, составленному мѣстнымъ архитекторомъ и утвержденному Гродненскимъ церковно-строительнымъ присутствіемь. Колокольня прочно и красиво построена и кромѣ матеріаловь, нужныхъ для ея постройки неимеющихся на мѣстѣ, высланъ имъ-же колоколъ, вѣсомъ 47 пуд. и 30 фун., нарочно заказанный для Свято-Троицкой церкви въ м. Волчинѣ, Гродненской губерніи, усердіемь Московскаго купца, какъ это видно изъ надписи на колоколѣ. Кроме того, при входѣ въ церковь, съ наружной стороны пристроенъ небольшой тамбуръ изъ кирпича, покрыть жестью и покрашенъ мѣдянкою. Съ южной и сѣверной сторонъ церкви, въ оградѣ надъ калитками, устроены: небольшія часовни, въ нишахъ которыхъ помѣщены св. образа.

Къ 30 числу августа все было готово къ освященію церкви и его преосвященство, преосвященнѣйшій Владиміръ, епископъ Брестскій, по просьбе Волчинскаго церковно-приходскаго попечительства, благосклонно принялъ на себя трудъ освятить сію церковь - и, несмотря на утомленіе после 12-ти дневной поѣздки по Слонимскому уѣзду, изволилъ прибыть въ Волчинъ наканунѣ сего дня. Нечего и говорить о великолѣпіи торжества, о многочисленномъ небываломъ у насъ собраніи народа, который положительно былъ въ умиленіи отъ невиданнаго имъ духовнаго торжества и неслыханнаго имъ отличнаго пѣнія архіерейскихъ пѣвчихъ! Особенно величественъ быль крестный ходъ въ старую церковь по большей улицѣ м. Волчина, куда преосвященнѣйшій Владыка, въ сослуженіи многочисленнаго духовенства, шествовалъ за св. мощами. При видѣ сего торжества невольно благоговѣли не только православные и иновѣрные, но и невѣрные.

Торжество освященія церкви, божественная литургія и молебенъ, начались раньше 10 часовъ утра и окончились послѣ 2 часовъ по полудни. Во время причастнаго стиха произнесено священникомъ Алексѣемъ Лечицкимъ, примѣнительно къ торжеству, поучительное слово. При выходѣ изъ церкви, преосвященнѣйшій Владыка былъ долго задержанъ народомъ: старые и малые тѣснились къ нему, чтобы получить благословеніе и поцѣловать святительскую руку. Проходя мимо Владыка благословилъ хлѣбъ-соль, предложенные народу на столѣ во дворѣ мѣстнаго священника и сказалъ ему нѣсколько милостивыхъ словъ; а затѣмъ благоволилъ раздѣлить съ духовенствомъ, скромную трапезу въ домѣ. При семь, отъ искренняго сердца, было провозглашено пожеланіе многихъ лѣть: благочестивѣйшему Государю Императору и дружно пропѣтъ духовенствомъ и пѣвчими народный гимнъ "Боже Царя храни": Высокопреосвященнѣйшему Макарію, архіепископу Литовскому, преосвященнѣйшему Владиміру - епископу Брестскому, жертвователямъ на устройство сего храма и всему православному духовенству. На долго останется память въ вашей мѣстности о семъ событіи!

Итакъ Волчинскій православный приходъ теперъ имѣетъ красивую, прочную и богатую церковъ! Бывшее достояніе православныхъ, завѣщанное имъ Ярославомъ Солтаномъ, волею Божіею, возвращено имъ; да возрадуется духъ его! Усердіемъ Московскихъ жертвователей, поистинѣ велікая слава храма сего послѣдняго паче первыя и духовно и вещественно! Да дасть имь Господь всѣ блага земныя и неземныя! Да будетъ благословенна минута, когда стопы первосвятителя православнаго стали на мѣстѣ семъ! Да будетъ благословенъ часъ, когда молитвами его, благодать Всесвятаго Духа освятила здѣсь домъ Божій! Молитвами святыхъ своихъ, коихъ св. мощи положены здѣсь въ основаніи св. престола, Всесвятая и Живоначальная Тройца да сохранитъ на мѣстѣ семъ отъ нынѣ и до вѣка св. православную церковь, питающую и руководящую всѣхъ вѣрныхъ чадъ своихъ, въ обители Отца небеснаго! Предстоятели св. престола въ семъ храме, въ молитвахъ своихъ, да незабудутъ именъ благочестивыхъ и усердныхъ жертвователей на устройство сего храма, рабовъ Божіихъ Ѳеодора и Евдокіи!

Волчинской церкви настоятель,
священникъ

Кипріанъ Павловичъ.

а) Запись сія, ізъ подлинника хранящагося при дѣлахъ Волчинской церкви, пропечатана въ Вѣстнике Западной Росіи 1865 года, мѣсяць май *).

*) Но кромѣ Вѣстника Западной Россіи эта запись была напечатана еще раньше въ Dziennik-ѣ Wilen-cкомъ и позже - въ Актахъ, издаваемыхъ Виленскою археограф. коммиссіею т. III 1870 г. стр. 18-19. Такъ какъ чтеніе по послѣднему изданію вѣрнѣе предыдущихъ, то мы, въ виду описываемаго въ этой статьи торжества, считаемъ умѣстнымъ перепечатать изъ "актовъ" самый документъ: ,,Я Ярославъ Солтанъ, староста Остринскій, и зъ жоною моею Маріею, ознаймуемъ тымъ нашимъ доброволънымъ фундаційнымъ листомъ и вѣчистымъ записомъ, кому бы о томъ вѣдать принадлежало, альбо чтучи коли слышать, теперь и па потомъ будучимъ всимъ людемъ, яко то вѣры Греческое, ижъ мы зобополне со женою своею, сподѣваючися ласки и милосердья Божого въ подешлыхъ теперь лѣтѣхъ нашихъ отъ Господа Вседержителя умыслили есмо въ маетности нашей, въ с. Волчанѣ церковь заложенья иже во светыхъ отца нашего Николая Мирликійскаго и светого великаго мученика Христова Георгія уфундовати, а не розрываючи собѣ умыслу нашого ку душевному полезному спасенью, хотяще оного во второе страшное пришествіе Господа нашего Іисуса Христа получити, созвавши къ себѣ сусѣдъ нашихъ, съ которыми утворили есмо, найпервей: волокъ три во всѣхъ трохъ полѣткахъ, съ сѣножатями, навозами, огорадами яко ся тые волоки здавна съ помѣру своего въ собѣ мѣли и до сего дня маютъ; а особливе приселенье, гдѣ домъ священническій быть маетъ, близъ двора нашого Волчинскаго зъ садомъ идучое доломъ, вземши отъ того жъ двора даже до мостка вширь, а вдолжъ до гостинца Высоцкаго между полемъ нашимъ дворнымъ. Тое все вылучивши на честь и на хвалу Господу Богу и оразъ въ честь и въ память вышеописанныхъ святыхъ Божихъ, вымѣривши и отдѣливши церковь Божую уфундовали, до того на порядокъ церковный и обыходъ священническій съ пашни нашое дворное ничого большъ, только бочекъ десять жита мѣры Берестейское и грошей злотыхъ чотыридесятъ личбы и монеты польское, што рокъ давати мы сами и по насъ наступцы наши повинни будемъ, шчо свещенника Волчинскаго шчо рокъ доходити маетъ, а священникъ за то въ церкви имѣти маеть вино, ладонъ, просфури и свѣчи и въ кождый тежъ день за насъ и наступцовъ нашихъ, што середа молебенъ, а за змерлыхъ продковъ нашихъ що пятокъ и собота службу Божую за души ихъ отправовать долженъ будетъ, благаючи Господа Бога во вѣчный онымъ покой. Также домъ священническій близъ церкви своимъ коштомъ побудовалисьмо и апаратъ весь, яко належитъ, ку той церкви съ книгами, зъ звонами справивши отдали есмо. И въ млынахъ нашихъ млыво вольное безъ мѣрки и въ бору нашомъ на опалъ древа священникови Волчинскому ничимъ не возбрано позволили есмо. За чимъ наставшій свещеникъ по свещенику однако словянскимъ языкомъ бы и въ познѣйшій вѣкъ, а по нихъ и наступцы ихъ, маютъ и повинни будутъ, водлугъ обрядку вѣры Христіанское Греческое, въ каждое свято урочистое и въ недѣлю службу Божую отправовати, просячи Господа Бога за короля его милости, за всю речь посполитую и воя ихъ, туттежъ и за насъ самихъ и по насъ за наступцовъ нашихъ, поки есмо живы, а по смерти за души наши должны суть. Ку тому маютъ и ересь постерегать, абы подданые наши дѣти крестили, а сами безъ шлюбовъ не мѣшкали, хорые безъ сповѣди ихъ и причастія Тѣла и Крови Христовой съ того свѣта не сходили. Што вѣчне утвердивши, никому моды и владзы не зоставуемо, только до той церкви фундаціи нашой вѣчистой владыцѣ Володимерскому и Берестейскому и его капитулѣ; они, яко власные опекунове, моцью и повагою сее фундаціи нашое даною, мають и повинни будутъ всего того постерегать. Аще бы мы сами, альбо по насъ наступцы наши сего полнити не восхотѣли, або воли нашой выразной въ чемъ противитися мѣли, тогды его милость отецъ владыка съ капитулою своею маютъ того доходити. А за доистьемъ того тоежъ вѣчне и ненарушне мы сами и по насъ наступцы наши твердити обецуемъ подъ клятвою Божею анафема. Которую то фундацію на вѣчные часы ствержаючи при печати рукою ся своею и именемъ малжонки своей подписую. До которого то листу запису фундаціи нашое вѣчистое упросилемъ пановъ пріятель нашихъ о подписъ руки, которые на прозьбу нашу рачили вдѣлать и къ сему листу руки свои подписали. Писанъ въ дворѣ нашомъ Волчицкомъ, подъ лѣто Божого Нароженья тысеча пятьсотъ осмьдесятъ шостаго; мѣсеца Мая девятого дня, индикта шостого." (Ред. Лит. Еп. Вѣд.)

**) Въ 1829 г., помѣщикъ имѣнія Волчина, Бруно Пусловскій, пожертвовалъ на унитскую Волчинскую ц. каменное зданіе, называемое ратуша. Но послѣдовавшій затѣмъ польскій мятежъ 1831 г., эмиграція одного изъ сыновей Пусловскаго заграницу, а вслѣдствіе сего конфискація третьей части имѣнія въ казну и наконецъ, въ видахъ освобожденія унитовъ отъ ополяченія, лишеніе правительствомъ польскихъ пановъ права ктиторства надъ уніатскими церквами, произвели то, что помѣщица Пусловская отказалась въ 1836 г. за себя и за своихъ крестьянъ отъ всякаго участія въ устройствѣ Волчинской церкви. Но этотъ отказъ, хотя замедлилъ дѣло устройства церкви, дальнѣйшей силы не имѣлъ, такъ какъ правительство съ конфискаціей части Волчинскаго имѣния приняло на себя часть расхода на устройство церкви и пригласило снова вотчинниковъ Волчинскаго прихода къ надлежащему содѣйствію. Очень можетъ быть, что въ тоже время, вслѣдствіе упорства Пусловскихъ, пронеслась молва о закрытіи самого костела, какъ мало приходнаго, потому что въ томъ же 1836 году р.-католическій епископъ Клонгевичъ, на основанiи донесенiя Волчинскаго ксендза С. Центковскаго, писалъ въ Литовскую грекоуніатскую консисторію, что Волчинскій грекоуніатскій священникъ Долбѣнскій, не смотря на данное ему епарх. начальствомъ дозволеніе совершать богослуженія и всѣ духовныя требы въ устроенной при жиломъ его домѣ ораторiи (часовнѣ), и - на то, что на устроеніе Волчинской унитской церкви Пусловскіе пожертвовали каменную ратушу, - отправляетъ таковое, по прежнему обычаю, въ Волчинскомъ латинскомь костелѣ, съ чѣмъ сопряжены многія мѣстныя неудобства и затрудненія, нарушающія порядокъ богослуженiя по римско-католическому обряду. Вслѣдствіе сего онъ просилъ, въ виду постановленій правительства, строго воспрещающихъ смѣшивать обряды латинскiе съ унитскими, принять рѣшительныя мѣры къ немедленному "вынесенію" грекоунитскаго богослуженія вовсе изъ Волчинскаго латинскаго костела въ каменную ратушу, или въ одну изъ унитскихъ же приходскихъ церквей - въ Паниквы или Ставы, отстоящихъ отъ Волчина въ 3 верстахъ. Если мы вспомнимъ то, что Волчинскiй унитскiй приходъ состоялъ тогда изъ 1200 прихожанъ, а латинскiй не насчитывалъ и ста душъ (въ 1865 г, ихъ было неболѣе 20 душь), для которыхъ въ упоминутыхъ же Ставахъ и др. вблизи находящихся мѣстахъ были костелы затѣмъ - упорство Пусловской и рѣшительныя дѣйствія администраціи того времени - намъ понятно будетъ, отчего ксендзъ, а за нимъ епископъ Клонгевичъ такъ хлопотали въ пользу чистоты унитскаго обряда: - закрытіе костела и обращение его въ церковь было въ то время весьма сбыточнымъ дѣломъ. Какъ бы то нибыло, конснсторія сдѣлала надлежащее распоряженіе и сосѣдняя Паниковская церковь была временно отдана Волчинскому приходу.

Прошло еще два года, и за перестройку ратуши на церковь никто не принимался; прихожане свезли 300 корцевъ извѣсти и заготовили нѣсколько лѣснаго матеріалу; въ кассѣ церковной было до 500 р. Новый священникъ Василій Котовичъ энергично занялся дѣломъ. 8-го іюля 1838 г. онъ оффиціально заявилъ епарх. начальству, что перестройка ратуши на церковь еще не начата, а отправленіе богослуженія въ Паниквахъ, кромѣ неудобствъ для священника, безполезно для прихожанъ, которые не посѣщають Паниковской церкви, по отдаленности ея отъ селеній, по привычке собираются на богослуженіе въ костелъ, участвуютъ тамъ въ братской складчинѣ и весьма привыкли къ обрядамъ латинской церкви; прося о принятіи мѣръ въ постройкѣ церкви, онъ въ тоже время заявилъ, что унитовъ-прихожанъ болѣе 1200 ч., а латинянъ нѣтъ и ста душъ и просиль, чтобы, пока не устроится церковь, занять въ костелѣ одинъ олтарь - устроить его, по грековосточному обряду и открыть на немъ грекоунитское богослуженіе, что должно припомнить прихожанамъ забытый ими грековосточный обрядъ. Зная неподдѣльную любовь этого священника къ грековосточной церкви, мы не сомнѣваемся, что такое его заявленіе было равносильно заявленію о закрытіи костела. Такъ консисторія и поняло это заявленіе; она предписала (23 іюля 1838 г.) благочинному доставить вѣрныя свѣдѣнія, нельзя ли перенести богослуженіе для римскихъ Волчинскихъ прихожанъ, которыхъ нѣтъ и 100 человѣк, въ сосѣдній Ставскій костелъ. Каково было донесеніе благочиннаго - не знаемъ, но 18 ноября тогоже 1838 г. въ Гродненскомъ губернскомъ правленіи состоялось рѣшеніе: причислить прихожанъ Волчинскаго римско-католическаго костела къ др. ближайшимъ латинскимъ приходамъ, а самый костелъ отдать тамошнимъ уніатамь.

Такой неожиданный поворотъ дѣла и послѣдовавшее за тѣмъ возсоединеніе уніатовь съ прав. церковію сломили упорство Пусловскихъ и др. помѣщиковъ; дѣло о перестройкѣ ратуши на церковь пошло въ ходъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ магнаты употребили всѣ мѣры отстоять существованіе костела, - и отстояли! Въ 1841 года декабря 6 д., архимандритъ (послѣ епископъ) Гродненскаго монастыря Игнатій совершилъ освященіе церкви по чину православной церкви. Такимъ образом равно чрезъ 30 л., при всевозможныхъ интригахъ и матеріальныхъ затрудненіяхъ, сооруженъ храмъ и православные прихожане, наконецъ, стали молиться у себя дома. Такъ какъ зданіе церкви не предназначалось первоначально для сей цѣли, то оно не отличалось прочностію и съ теченіемъ времени стало требовать значительнаго ремонта. (Ред. Лит. Еп. Вѣд.).

Освященіе Волчинской церкви, съ краткимъ историческимъ
очеркомъ Волчинскихъ церквей. - Вильна, 1876.

На галоўную старонку