Березовская церковь Вознесения Господнего отцов картузов построена из дерева. Стены, своды, потолок и окна в неплохом состоянии, однако крыша очень старая. На кладбище, окруженном забором, построена деревянная звонница – в неплохом состоянии, имеющая три колокола, а четвертый помещается в церковном куполе. В церковь входят через бабинец с двумя дверьми, при них в вытесанном камне находится освященная вода, церковные двери двойные с внутренним замком, выше этих дверей пристроены большие хоры, всех скамей шесть.

В пресбитерии главного алтаря на деревянном пьедестале большая круглая икона Богоявления и серебряная дарохранительница, позолоченная внутри и закрывающаяся серебряной крышкой. В деревянном иконостасе в первом ряду в рамах и карнизах наместные иконы. Здесь же в царских воротах с одной стороны изображение Бога Иисуса страдающего, а с другой – Пресвятой Богородицы, скорбящей. Кроме того, справа от северо-восточных дверей икона Св[ятого] Василия, а слева – Св[ятого] Николая. Вверху этого иконостаса архиереи и иконы Св[ятых] Апостолов; мощи, выставляемые на праздниках; слева от иконостаса есть дверца в ризницу, там же прямо от стены до стены деревянная решетка, возле которой справа имеется алтарь Св[ятого] Онуфрия с колоннами с резными украшениями (особенно вверху), местами золотом расписанный, на деревянном пьедестале (менсе.- А.Г.) с амптепедиумом и украшенный резными рамами, а слева – малая резная икона Пресвятой Богородицы с младенцем вверху, возле этого алтаря есть икона Св[ятого] Николая, а с другой стороны большая картина Св[ятого] Антония, написанная на холсте. Кроме этих больших картин, имеется еще четыре: одна Спасителя, вторая Распятие – большая в черной раме, на холсте написанная, третья – меньшая в подобной раме, также Распятие, четвертая – Богородица перед архиереями.

И столярной работы икона, приспособленная для крестного хода, частью серебром, частью золотом и другими цветами расписанная, с одной ее стороны изображение Пресвятой Богородицы, а с другой – Св[ятой] Троицы.

Хоругвий всего семь. Одна суконная кармазинного цвета с вязаной бахромой, на ней изображены Благовещание и Св[ятой] Яков Апостол, вторая – красная, обшитая золотым позументом, с изображениями Вознесения Богородицы и Св[ятого] Лаврентия. Третья – уже старая с изображениями Благовещания и Св[ятого] Николая. Четвертая – траурная с изображением Распятия. Пятая – зеленая, штаментовая, уже старая с изображением Богородицы и Св[ятого] Георгия, шестая и седьмая маленькие на высоких древках, на одной изображение Распятия Иисуса и Св[ятого] Антония Падуанского, на второй – Иисуса и Богородицы.

Орнат из китайки в полоску и с цветами с воротником из красной китайки, обложенный серебряным галуном; стула, подшитая красным сукном и поручи из красной китайки. Парчовый орнат – на голубом фоне белые цветы с воротником, имеющим красные цветы, на белом фоне, обложенный желтым галуном, к нему стула, поручи, велюм и палька. Орнат из голубой китайки, вышитый белым галуном. Стула, поручи и велюм той же материи. Орнат из красной китайки с белым воротником в полоску и с цветами, стула и поручи той же материи. Bagazyiowy орнат – с kasowymi цветами на желтом фоне с белым воротником, стулой, поручами и велюмом. И такой же зеленый, гродеторовый велюм. И такой же парчовый велюм с белыми цветами на красном фоне.

Голубых завесов из китайки – два. Розовый завес из китайки в плохом состоянии. Второй той же материи sterngierkowy завес. Зеленый гарусный завес. Двое швабских альб с гумаралами. Альб тканого полотна с гумаралами – два. Комжа – одна, а малых из обыкновенного полотна – две. Вязаных поясов – два, нитяных – два. Товальня из тонкого шелка, вышитая вокруг цветами – одна. Скатертей – четыре. Утиральников – шестнадцать, антиминсов – два. Корпоралов – три. Амптепедиумов вязаных – два. Матерчатый балдахин на палках - один.

Серебряная чаша с патеной – две, серебряная чаша и серебряная ложечка, и серебряных вот – четыре, серебряных маленьких крестиков – два, серебряных бляшек на Евангелие – пять, оловянная чаша одна, оловянных мирниц – две, ручных фонарей – четыре пары, настольных оловянных фонарей – три пары, оловянных ампулок с оловянным подносом - четыре пары, бисерных четок – пять, деревянных алтарных крестов – три, алтарных звонков – пять.

Рукописное Евагелие in folio, Триодь – львовской печати, Служебник супрасльский, малый Служебник виленский, рукописный. Ирмолай [Ирмологий.- А.Г.] in quarto, Псалтырь львовский. Рукописный Апостол в четверть. Рукописная книжка in quarto – Страсти Господние. Евангелие польское. Требник почаевский.

На плебании находится резиденция приходского священника. Белый дом с чуланом и пекарней, тут же три амбара, гумна и другие хозяйственные постройки. Возле гумен есть сад в ширину 19 рядов, а в длину меньше стаи. Кроме того, из давнего пожалования имеется небольшое количество крепостных крестьян, но людей уже старых, а также волока земли из трех участков, состоящих из 20 полос. Один участок в Левошках, второй – в Самойловичах, третий – в Снутвице. Все три участка окружены с двух сторон землями отцов картузов. В дополнение к тем волокам имеются 2 морга земли шириной в две стаи, а длиной в одну стаю, называемой поповским лугом (…). В случае нужды вход в лес свободный. Здесь же винокурение, варка меда и пива для домашних потребностей в пивоварне помещика. Все земли освобождены от всяческих налогов. Приходским священником с 1736 года является Данила Сушинский, высвященный и поставленный в эту церковь Феофилом Годебским, епископом Владимирским и Брестским. Все эти земли миряне использовали и используют.

Город Береза – 45 домов, людей способных к исповеди 123. Село Самойловичи – 22 хаты, 66 человек. Село Левошки – 36 хат, 150 человек. Село Песчанка – 15 хат, 56 человек. Село Шилин – 39 хат, 106 человек. Село Шилинок – 20 хат, 73 человека. Село Здитов – 6 хат, 21 человек. Село Дзягилец – 2 хаты, 5 человек. Село Ястрембель – 5 хат, 14 человек.

Для полного порядка в этой церкви не достает таких книг, как двух Триодей, Часослов, Апостол, Октоих, которые должны быть докуплены приходом, финансовое положение его кассы позволяет это. Поэтому преподобному настоятелю и уважаемому братству приказываем, чтобы это положение постарались как можно быстрее исправить. При чем преподобный настоятель должен иметь ввиду: приложить усилия к приглашению дьякона, обученного церковному пению и знающего хорошо руський язык, чтобы тот умело отправлял обряды в этой церкви. Несмотря на предостережения предыдущих визитаций, преподобный настоятель очень неряшливо заполнял метрические документы. Ко всему, чтобы он в Брестском соборе точно и немедленно с понедельника до воскресенья выплатил штраф 20 золотых, в руки его милости соборного ксендза, и в те же самые сроки лично выехал в Брест для сдачи экзамена , к которому отнёсся серьёзно, как к своей непосредственной обязанности.

Дан в Березе 17 февраля 1759 года нового стиля.
А.Коронческий, официал и визитатор брестский.

Акт

1930 года марта 16-го дня. В исполнение определения Полесской духовной Консистории от 31/VI. 1929 года за № 110, утвержденного резолюцией его Высокопреосвященства и переданного благочинным ІІ округа, Пружанского уезда. Я, настоятель Картуз-Березской православной церкви, Протоиерей Шумакович, собирал исторические материалы, касающиеся исторического основания и постройки вверенной мне церкви, спрашивал прихожан – старожилов своего прихода, какие имеются в народе предания и данные о приписываемом нашему храму принадлежности его когда-то до унии, показаниями которых установлено:

В 1772 году средствами искони остававшихся в православии христиан была построена небольшая церковь без колокольни. В 1864 году церковь эта была опять таки средствами тех же прихожан и помощью членов Гродненской Палаты Государственного Имущества и других ведомств отстроена заново, а два года спустя в 1866 году, на средства тех-же прихожан, построена новая колокольня.

В 1906 году, в виду постепенного увеличения прихода, средствами живущих еще и теперь прихожан, расширена на половину, и капитально отремонтирована на сумму до 25 000 рублей. Летописи и других исторических документов, в виду бывшей войны, не сохранилось.

Касаясь существования здесь в м. Картуз-Березе униатского прихода, нижеподписавшие прихожане не помнят лично и не знают такового по преданию, чтобы в м. Картуз-Береза когда-либо был униатский приход. В приходе абсолютно нет не только ни одного униата, но не содержится даже никаких следов, указывающих, чтобы они были. Если же коснуться церковной земли и причтовых построек, то и здесь обстоятельства подтверждают вышесказанные данные о церкви, а именно: крестьяне, составляющие местные православные и католические приходы, наделены землей по упразднению крепостного права в 1863 г. Однако церковь, согласно имеющихся планов 1849, 1850 и 1854 гг. имела уже и тогда еще до бывшей люстрации свой приходской надел, следовательно никакой собственности униатского прихода не было, одновременно с церковью православной имел такой надел и католический костел в размере около 45 дес. В 1867 г. католический приход был закрыт быв. русской властью, а земля этого прихода передана была в пользование православного причта. В 1919 году, земля эта добровольно возвращена римо-католическому костелу, а усадьба с домом также добровольно возвращена в 1926 г. Постройки же православного причта созданы приходом. Об изложенном составлен настоящий акт и скреплен подписями опрошенных прихожан.

Настоятель церкви
Протоиерей Шумакович
Псаломщик
Максим Елец
Церковный староста
подпись
И около 50 подписей прихожан